造崇文阁，还招募书手，将陈留公主带来的书籍抄写下来，同时开放崇文阁给五州一郡的读书人借阅。
这性质就完全不一样了。
从两汉到魏晋，有没有家传学问，就是区分世家和豪族的区别。
有家传学术的家族，才能跻身于中枢朝堂中，成为与国同休的世家大族。
而地方豪族没有家传的学问，他们就算是去了国都或者州府也进不了名士圈子，被认为是土包子。
家传学术，并不是说识字读书，而是这些家族钻研某些儒家经典，为某个典籍做注解，成为这门学科的最高权威。
比如东汉四世三公的汝南袁家，就是靠着《孟氏易》和《易难记》这两套家学，成为《易经》这门学科的学科带头人，拥有了这门经典的最高解释权，从而兴旺发达的。
再说胡太后的男宠郑俨，他虽然以色事胡太后，但是出身于荥阳郑氏的他，当年也是靠着家传的《论语集解》，成为洛阳公认的论语大家，从而被宣武帝征辟的。
陈留公主的嫁妆，是当年孝文帝建立的国子监图书馆中挑选出来的，其中就包含了当年孝文帝从各世家大族手里要来的各种家学。
但是就连孝文帝都没能将这些书籍向普通读书人开放，这些藏书只能由有官身的官员借阅。
而且除了儒学经典之外，陈留公主还带来了大量农技书籍，水利水文，医书，天文礼法，曲谱乐谱，这里面也有不少都是孝文帝好不容易搜集而来的。
“长史，将军说的雕版印刷，属下也找了工匠来，主要还是墨的问题。”
苏绰正色道：
“墨有什么问题？”
王思政说道：
“墨迹太浅了，而且刷上墨太容易干了，印出来的字不清晰，还需要书手再校对补足。”
“那也要比手抄快得多了吧？”
“确实要快得多，一名书手一天就能校对完一本书，工匠们还在按照将军的办法，在墨汁中加入松烟和牛皮胶，但是比例还需要调整。”
苏绰心中五味杂陈。