“鲁国和秦国早都归王化！皆为我中原正统，不可和佛教混为一谈！”
广惠又追击道：
“鲁国和秦国同归王化，因而经教可相互通用。那中原和天竺都在佛光沐浴下，何不同尊佛教？为何又要独废呢？”
祁泰是真的被惹火了，他又用佛门弟子出家这点攻击道：
“身体发肤受之父母，为人子女应该在父母身边尽孝，舍生佛门为不孝之行，向佛门供奉财物却不供养父母者，难道也能登临极乐？”
广惠也是杀红了眼，他说道：
“那士卒从军，祁公为官，难道不也是远离父母不孝？为何不让士兵和官员都回家侍奉父母？”
僧人再次喝彩，但是这一次惠可没有再喝彩了。
一直都沉默的达摩，则发出一声长长的叹息。
果然，广惠此言一出，虽然佛门都在喝彩，但是坐在石趣阁上的大人物们，脸色都难看起来。
而那些儒门学子的脸上，则露出笑容来。
王思政本身还是比较倾向佛门的，但是听到广惠这么说，他偷看了苏泽的脸色，最后也只是长叹一声。
这句话触碰到了郡公的逆鳞了。
之所以苏郡公以“偶像”为辩论题目，其实就是对佛门以佛像为名，聚敛钱财这件事不满。
至少以王思政对苏泽的了解，在这个时间节点上，郡公并没有灭佛的心思。
顶多也就是打压一下佛门，让佛门吐出一些钱财，释放出一些人口，大家不要太过分就行了。
但是广惠这番辩论，直接触碰了郡公府的根基——兵役制度，这就是有取死之道了。
儒门在让百姓忠孝，道门在寇谦之改革后干脆废掉了自己基层组织，放弃了主张造反的部分教义，换取统治者的庇护。
可你佛门倒好，连一国的兵役制度都要攻击，将出家为僧和为国当兵等同在一起诡辩。
这不是取死是什么？
只可笑这僧人，还因为祁泰沉默而洋洋得意。
王思政暗道，看来以后自己不能再表现对佛门的同情，不能再让家人去寺院布施了。
就在僧人们还在为了广惠的善辩而激动的时候，突然一名僧人踏步而出。
“广惠大师，您嗔了。”
惠可惊讶的看着身边的师父达摩，不知道怎么就挤过了周围这些僧人们，来到了辩经会场的中央。
达摩向苏泽行礼道：
…。。