都是为了达到儒家思想所倡导的人生理想，实现大同社会。
其次，在价值取向的问题上：
孔孟：都提倡重义而轻利，当义与利产生矛盾时，要以义制利，绝不能见利忘义。比如孟子的这段话：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”
荀子：并不排斥“利”，他将义和利同时摆在了桌面上，主张调和义利。他说：“在好利恶害这一点上，君子和小人并没有什么不同。
即使是尧舜这样的贤君，也不能除去民众对私利的欲望；即使是夏桀、商纣这样的暴君，也不能去掉民众对道义的追求。”简单理解就是，人人都有对自己利益的追求。
比如有人高调做慈善，他因为慈善义举帮助别人的同时，自己也收获了褒奖，这种行为也没有错。荀子实际上肯定了对利益的正当追求。
再如在对待礼治和法治的问题上：
孔孟：坚决维护礼治，反对法治。
荀子：更具包容性，极力调和礼治与法治，甚至更趋向于法治。所以，我们知道荀子的得意门生韩非、李斯都不是儒家，而是法家学派的重要代表人物。
但恰恰因为其兼容并包，因为自己有两个法家弟子，而被后世儒家所质疑和抨击。
荀子讲学于齐，怀于楚，亦兵于赵，亦正于秦。论风俗于情，三次担任稷下学宫的祭酒，相当于北大校长，对当时社会的影响不在孔孟之下。
孔子不如暴秦，荀子却被秦政秦诉多与褒奖，而同时批评秦国侮辱。荀子所体现的务实精神、兼容并包精神，更能使儒家思想适应现代社会发展需要。
并且荀子对儒学经典的传授为汉代儒学奠定了基础。无论是经学、理学，还是《诗经》学乃至《春秋》学，都与荀子有关。
清竹汪中在《荀子通论》中认为：“荀卿之学出于孔氏，而又有功于诸经。”众多学者都为之赞同。谭嗣同在《仁学》中说：“2000年来之学。”
章太炎把荀子尊为孔子之后的圣人。胡适认为荀子与同时代各学派既有关系，冯友兰评价荀子在中国历史地位如同西方的亚里士多德。还有人说荀子是唯物主义者，是儒家的左派。
从近代众多人物的评价中可以看出，荀子作为儒家大师是当之无愧且是被低估的。而荀子思想的现实意义即使放到今天也是值得我们去思考、去学习的。
【一口气看完杠精大师，公孙龙历史小知识诸子百家】
他被称为
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