两年后，刚刚晋升为监察御史的韩愈便遭遇了关中大旱。看着灾民流离失所，饿殍遍野，而身为京兆尹的李实却封锁消息，谎称百姓安居乐业。
韩愈义愤填膺，毅然上奏《御史台上论天旱人饥状》，揭露真相，为民请命。可他没想到，这一正义之举却反遭诬陷，韩愈被贬为连州阳山县令。
在阳山，韩愈并未因被贬而消沉，他将先进的农耕技术和文化带入当地，促进了当地的文明开化。
然而，韩愈的性格注定了他不会在仕途上一帆风顺。元和十四年，一场信佛狂潮席卷长安城。唐宪宗为求长生不老，大肆供奉佛骨，搞得全国上下乌烟瘴气，耗费大量人力物力。
韩愈对此极为反对，毅然上书《论佛骨表》，直言信佛的皇帝都早死。此举彻底触怒唐宪宗，韩愈险些被处死，好在宰相裴度等人极力求情，他才免于一死，被贬为潮州刺史。
不曾想，韩愈仅用了8个月就把潮州变成了一座文明之城。为了推动当地发展，他甚至拿出自己的俸禄兴办学校，培养人才。
当地百姓为了纪念他，将最大的江改名为韩江，把他登过的山改名为韩山。直到现在，潮州还有将近4000人的名字里带有“韩”字或者“玉”字。这就是所谓“为天地立心，为生民立命”。
长庆二年，郑州发生兵变，节度使被杀，朝中官员无人敢前往平乱。此时已经54岁的韩愈再次站了出来。
他单枪匹马深入敌营，面对叛军的刀剑威胁，他毫无惧色，凭借着自己的雄辩和大义凛然，成功说服叛军退兵，化解了一场危机。苏轼曾评价他“勇夺三军之帅”，这是何等的赞誉！
在文学上，韩愈更是掀起了一场波澜壮阔的古文运动。
在他之前，文章多注重形式，华而不实。韩愈反对六朝骈体文风，主张复兴秦两汉的散文传统，主张“文以载道”。他的文章质朴无华，气势雄健，自成一家。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“去陈言”“文从字顺”等散文写作理论，为后世的文学创作提供了重要的指导。
苏轼评价他“文起八代之衰，道济天下之溺”，这场运动不仅影响了当时的文坛，还对后世产生了深远的影响。
他之所以能够让苏轼、欧阳修这些文学家崇拜，更多的正是因为他做到了横渠四句的下一句：“为往圣继绝学”。
公元824年的冬天，这位一生都在为理想和正义而奋斗的文人在静安里的家中永远地闭上了眼睛，终年5
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