但他还是拿过火折子，点燃了香烛。
一缕缕纤细的灰烟在他面前缭绕。
“翻开《净土经》。”花环老人轻声说。
姜元翻开了《净土经》，里面充斥着晦涩的梵语。
但在这灰色烟雾的缭绕里，那些梵语开始打乱、重新排列，组合成能够被轻松解读的、晋文书写的语句。
这门《净土经》的修行难度比寻常内功要高出许多，周天运转需要动用的经脉也相当复杂。
难怪需要心存“偶像”信仰才能运行。
姜元看向面前的菩萨泥像，那烛火产生的烟雾与泥像散发的气味里似乎都存在有特殊的成分，互相结合之后，能让人心生幻觉。
这幻觉经过了人为的引导，就能在极短的时间里帮助学习者掌握这门内功。
花环老人正在他的身旁继续念诵经文，那声音就是在引导幻觉的发生——
姜元顺着这幻觉的指引尝试着去修炼《净土经》，但很快就察觉到了不对劲。
新生的净土内息覆盖在了《四渎诀》的运行轨迹上，俨然有取而代之的架势。
这不是要我散功重修嘛？那不行。
他立刻就运行起《四渎诀》开始坚守心神，然后开始自己琢磨这《净土经》的修行方式......
众所周知。
武者身体里的经脉承受能力是有上限的，一旦决定了要修行的法门，那些经脉就会被占用，内息在脉络里以固定的路线行走。想要更换功法就必须“自废武功”才能终止已经固定的四气运行模式。
因为每一种内功或外功都需要动用的经脉路径是有可能互相重叠和冲突的。
传说中只有两百年前的太极拳宗师“阴阳散人”张道冥依靠与生俱来的“阴阳相隔”体质，天生是阴脉与阳脉相互阻隔，这才在种种机缘巧合下成功的同时学会了《纯阳神功》《太阴真经》两套互相冲突的功法。
成为了大晋开国以来的第一位在体内塞进了复数内功和外功的武者。
若是没有这等特殊的体质与适配的功法，胆敢尝试的人的下场，轻则是走火入魔、功力全失，重则是经脉寸断、危及生命。
但姜元所修行的《四渎诀》显然是打破了这项世俗常规，所谓“四渎注丹田为海”。他的丹田里是真有一整片由内息积累成的大海。
在《四渎诀》的气海篇里描述功法与经脉的关系的时候就用到了这样的一个词，“海纳百川”。
修
…。。