”，
一段凡尔赛式的开场白过后，他忽见礼堂的窗户外，似乎有个黑影在闪动，心中顿时怦怦乱跳，便连忙摘下鼻梁上的眼镜，吹了吹，这才定下神来，开口说到：
“秦皇嬴政，灭六国，统天下，令丞相李斯，将赵国宫中的那块十五城不换的和氏璧，篆刻成传国玉玺，以作天授皇权之正统凭证，其后，虽然朝代更迭，但正史中却清晰地记载传国玉玺传承之脉络，直至后唐末帝李从珂，洛阳玄武楼，一个纵身火海，世上从此就再无秦传玉玺了。 也许，有人会说，在宋元明清的一些野史中，曾有过传国玉玺重现之记载，也有人称，当初陈友谅称帝时，曾得到过秦传玉玺，交由其小妾达佩兰保管，后被朱元璋抢走。朱元璋去世前，将传国玉玺传给了建文帝，但这一切的一切，都留于江湖传闻，并无过硬的文献典籍予以佐证。不错，明史中曾记载，明太祖朱元璋在建国之初，曾派大将徐达和其侄子朱远忠，领十万大军横扫漠北元大都，追寻那传国玉玺，但事实上最后是一无所获，无功而返，故此，敝人大胆断定，建文帝逃亡之时，所携之玉玺，决不可能是秦传玉玺…”
一阵沉寂之后，一位博物院的学者也站了起来，灯光照着他的额头，显得格外的光溜明亮，只见他挺直着身体，斜望着天花板，说到：
“刚才，两位专家的观点，本人深表赞同，呵呵呵…”，笑声之中，不乏傲娇和嘲笑之意。
他故意停顿了一下，然后用一种忆往昔的口吻，深情说到：
“我记得，朱棣在初登大位时，正史中是这么记载的：‘朕于宫中遍寻皇考宸翰不可得，有言建文自焚时，并宝玺皆毁矣，朕深恸之’，而明朝崇祯年间的著名学者李焕章，其在为赵士喆的《建文年谱》所作的序言中，是这样描述的：‘壬午之变，让皇果自己焚燃于宫中，天下臣民之望已绝，文皇之祚可永，文皇之心安矣！ 曷湖湘之使、西洋之遣、两广之搜、玉玺之索、三丰之访，至末年而未已，岂非重耳在外，而惠、怀终有戒心欤！’。对于上述这些记载，只要我们本着一个理性和科学的态度，就不难发现，这是无论如何都不能推断出“此玉玺就是秦传玉玺”这一结论的。 姜副馆长刚才认为，‘历代帝王皆认为，只有拥有了秦传玉玺，皇位才被视为正统合法。朱棣当年发动靖难之役，名为仿周公辅政，实为谋逆篡位，皇位来得不正。因此，为了向天下昭示其皇位是正统合法的，他唯一的办法，就是要用秦传玉玺来证明，他的皇位是天赋神授的。如果朱棣仅仅是为了朱元璋的开国玉玺
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