气死”、“气即为道”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”等哲学理论，以及《尚书.顾命篇》中”率循大卞，燮和天下”之济世良策，我以为只有“道之积成，托形立影”之物的秦朝传国玉玺，蕴含着宇宙洪荒之力和无穷能量，具备扭转天地乾坤之先决条件。”
他略微停顿了一下，又继续说到：“《周礼》中“以玉作六器，以礼天地四方”，帝王用玉，意在通天意。玉接受了宇宙天地的能量，含有五行之行。最具有代表性的，就是女娲补天。当天崩地裂时，女娲练五彩石补天，挽救了人类，而这五彩石实际上就是玉。而落入人间的那一块，就是红楼梦中那块通灵宝玉，上面刻有‘莫失莫忘,仙寿恒昌’八个字，与秦皇传国玉玺上的‘受命于天，既寿永昌’八个字，极为吻合。”
哈哈哈…
就在大家以为答辩行将结束时，一位年迈的评委突然抛出了一个问题：
“子曰：‘凤鸟不至，河不出图’，卞和发现凤鸣岐山，所以找到了和氏璧的玉璞，对此，你是如何看到凤鸟与和氏璧之间的关系的？“
博士：“这…没有作深入的研究。初始确定博士论文方向时，曾考虑过，但后来由于一些原因，最后还是放弃了。尽管如此，我还是想尽力回答老师提出的这个问题“
评委微微点了点头。
博士：“其实，我上述所陈述的观点，从某种意义上讲，似乎已阐述了凤鸟与和氏璧之间的关系。《周易•系辞上》中说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。今天我们谈论的和氏璧，就是一种物化的天道，是一种宇宙的本源，那么，天道是如何传递给人类的？这中间必然要有一个载体或通道。《诗经•小雅》中，所谓‘鹤鸣于九皋，声闻于天；它山之石，可以攻玉’，也许就是最为贴切的写照。古代楚人，崇尚凤鸟，认为是导引天地精魂的载体。所谓‘“飞登九天、周游八极”，“身披五彩、鸣若箫笙’。凡是去过北京故宫的人都知道，在紫禁城内三大殿的高台上，不仅有日晷，还有众多的铜铸凤凰和乌龟，其中凤凰就是用于与天堂沟通的，而乌龟是用于与地狱沟通。
所谓的“河不出图”，我认为那张龙马图，不仅仅是阴阳五行术数，而且还因为其与天上日月、北斗七星，二十八宿等天象相对照，因而蕴含着一种天机不可泄露的天官学理论。
记得在《尚书.考灵曜》中，曾记载了秦皇嬴政的一句话，叫着‘祖龙来，授天宝’，在《顾命》中，有‘天球，河图在东序’、‘天球，宝器也，河图本
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