公元398年），道武帝迁都平城，始营宫室，建宗庙，立社稷。在平城道武帝设置社稷，参照的就是晋代“二社一稷”的模式，即设置了太社、帝社和太稷。
到太和十九年（公元495年），孝文帝迁都洛阳后，又在新都重新设置社稷，依然延续晋制的规定。
南郊祭天就是放在在社稷进行，其中各种礼仪都遵循晋朝规制。
而西郊祭天则承袭至拓跋氏还是部落时候的原始祭天仪式。
“迎神于西”是拓跋部的传统习俗，这个习俗的来由是因为拓跋部曾居“匈奴故地”，一定程度上受到了匈奴昴宿崇拜的影响，昴宿又属于西宫白虎七宿的第四宿，所以用西向设祭。
这次贺拔度拔要弄的祭祀仪式也放在了怀朔城西侧的空地。
“可这西郊祭天不是皇家专属的吗？”裴昇有些疑惑，看向玄学达人段荣。
段荣捻着胡须，如数家珍般来答：“此言差矣，西郊祭祀本就是我们部族传统，无论哪家，哪户，哪个部族都可以祭祀，谁说只有皇家可以祭祀了？他们不过是祭祀时人多些，排场大些罢了。譬如需要立方坛、置木主，六宫后妃与祭，女巫执鼓与祭，宗室弟子主祭等等。”
“此次我们简陋些，设小坛，奉上三牲，再虔心祈求天地山河即可。”段荣顿了顿，再度开口，“其实，这次的祭祀一方面是祭奠杨镇将，一方面也是借此聚拢人心。”
裴昇默默点头，带着众人沿大道往城西走去。
因为怀朔城西无门，所以靠着城墙搭成了一排帐篷，里面人进人出，热气蒸腾，活生生的牛羊如流水般进入，又在烹煮后如流水般端出来。肉食放在在一列列的长案上，其中还有麦饭，咸鱼，甚至浊酒排列的整整齐齐。
等到祭祀吉时到来。
贺拔度拔作为主祭，登上了一个矮小山丘改造的祭坛，面向西方，祭拜天地山川与杨钧。
其后更带头唱起鲜卑祭歌，声调苍茫，众人和之，迎神、飨神、送神，曲调各有不同，虽无乐器伴奏，但是庄严肃穆之意震荡天地。
最后就是大宴一般的大吃大喝，兵卒军民自然是群情振奋，无论是刚投降的乱军还是原先驻扎在石崖城的武川怀朔兵，对食物的渴望都是一致的。
兵卒们的大宴已经开始，但是对于裴昇等人来说真正的宴会还在后面。
奇怪的是贺拔度拔没有把宴席摆在子城官署内，而是摆在了西城楼上。
于是，一众军官将领们簇拥着各
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