原来原承天终是拗不过心中的向道之心，趁着夜‘色’悄然而来，他一时也不敢擅入，及至瞧见广场上人山人海，则又放了大半个心。如此多人，就算是羽修之士存心寻找他，也要‘花’上许多工夫。
不过他仍是存了小心，不敢靠近碑前，碑上的金光照亮了整个广场，原承天索‘性’就站在金光极弱之处，远远瞧向碑文。
而瞧见碑上刀砍斧凿般的文字时，原承天便是一喜，此符是为蛮荒符文的一种，是用蛮荒四大古器刀枪剑斧于蛮荒古‘玉’上斫凿而成，故而称之为四斫仙文。
荒蛮时代法器法器种类不多，常见之物不过是刀枪剑斧罢了，四斫仙文中，以刀劈为文，则为刀文，以剑刺为文，则为剑文，枪文，斧文亦是如此。
这其中，以刀文枪文最为常见，所载仙修心法也最为寻常，不过纵是寻常，可流传今日，自是高深古奥之极；斧文比之刀文枪刀，则又高深一些，而剑文则是最为罕见，其所载仙修妙道，已至不可思议的境界。
要知道蛮荒时代的修士，虽不及现代的修士灵慧博识，可因其‘性’极纯极朴，故而反是最近天地至道，其灵心一动之时，往往便是直达天机，因之而成文，自然是上乘的仙修之道。
而这些上古的仙修妙道，或因年代久远，难以传世，或因战事频仍，就此湮没，能得存于世者，实是屈指可数，然而便是这流传下来的廖廖无几的仙修之法，却为后世仙修之基。
如今修士常用的传音，物藏之术，便是蛮荒修士传下的不多的几种妙术。这些法术学来极是容易，用来威能绝伦，比之后世那些繁复之极的仙修之术，不知高明几百倍去。
原承天认得这碑上的四斫文，就是刀文了，他当初升为金仙境界时，于仙庭的妙道极修阁中，有幸得睹刀枪仙文，只可惜他当时虽为金仙之身，也只能在妙道极修阁中呆上半个时辰罢了，此后便再无机缘得入妙道极修阁，成为一生至憾。
是以他瞧见这碑上刀文，恍然间就觉得如在昔日的妙道极修阁中，那种得睹仙修妙道，由心而生的极大喜悦再次笼罩其身，一时便沉醉其中，哪管身边众生。
世间凡俗之辈，皆以为仙修之士枯坐清修，不近物‘欲’，实为人生至苦，却不知一旦得闻妙道，那喜悦之情，则自心而生发，及至百骸诸脉，无不舒畅通达，修行之趣，岂是凡夫俗人可以妄议？
而细辩碑上刀文，似乎是在阐述修心之理，原来这世间最强之物，不过人心，最弱之物，亦是人心，人身既
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