两件事情，第一个，你要放下娑婆，第二个，你要欣求极乐。
《楞严经》有助于帮助我们放下娑婆世界的生死的力量，有助于。那就是我不对治妄想，是我观察它是妄想本空，无住。妄想是没有实体的，它之所以能够产生那么大的力量，是因为你的心力灌到上面，力量是我们给它的。妄想本来是没有力量的，诸位要知道，它没有力量。但是你一住上去，它变成有力量，问题在这里，是我们加持它。
它本来是一个因缘和合的假相，根境碰撞，由于我们过去的业力。你跟他有缘，你看他就起欢喜心呗，这正常的；你过去跟他结恶缘，你看他就很讨厌他嘛。这个都是妄想，你无住，它自然就退失掉，那是一个生灭的假相。但是你一旦住上去，那事情就没完没了，它就变成坚固，它变成有力量，那都是我们给它的。
所以我们觉得妄想那么有力量，其实它本身是没有力量的，是我们的心力灌进去，它变成有力量了。就像那个木偶一样，木偶本来是不能动嘛，是我们的手在里面动，它木偶才动嘛。所以我们现在要慢慢从住在妄想的心要拉回来，把心带回家，首先要知道一件事情——妄想本来是没有的，达妄本空。
看经文，戊五、结示本无。我们不是说，妄想本来有，硬生生把它消灭，不是这样子的。本来没有妄想，那只是一个因缘和合暂时出现的假相，是这个意思。好，我们看经文。
“阿难！汝犹未明一切浮尘诸幻化相，当初出生，随处灭尽；幻妄称相，其性真为妙觉明体。如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性；性真常中，求于去来、迷悟、生死，了无所得！”
这段经文很重要。我们把达妄本空、知真本有作一个总结。阿难，你到现在还不能够真实地明了生命的相貌是“浮尘”，浮尘就是空中的灰尘，是飘来飘去的，它是一种虚妄的假相。那么这个假相是怎么来的呢？当处出生，随处灭尽。当你的业力成熟的时候，这个因缘就出现，你就打这个妄想；当你的业力消失了，你说他为什么看到你就讨厌？因为你欠他的呗。那你不断地为他回向，你的业力消失了，他看到你的感觉就不一样了，这个是当处出生、随处灭尽嘛。
但是在变化当中，我们的一念明了的心是不变的。诸位要知道，心是不变的，妄想是不断地变化。你现在要分清楚，你内心世界有两个东西，一个是你的主人，一个是你的客人。客人是什么？
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