恰巧，禹这日带着随从上了狐岐山，发现山坡上有几眼疏落的窑洞，像是被什么吸引了，他径直走到一处树荫下，看到了微温陶釜里残留的菜羹，不觉轻叹口气，身后两名随从立即从各自背上的袋子里拎出两三只刚刚猎得的野物，放到灶旁。
禹扶了扶头上遮檐硕大的斗笠，不发一语，继续边走边看，细细视察山形。
这位人们争相传说的大禹首领脸色黝黑，双目炯炯有神，环视四围的眼光，仿佛要把一切刻印在脑海里，他刚健魁梧，只是那小腿肚子上，显见汗毛都给磨光了，有几处斑驳的旧伤痕十分突出，脚上穿着草鞋，脚趾甲许是长期泡在水里的缘故，已脱落得残缺不全；身后的两名随从，年纪较轻，更显得精瘦，但身形敏捷，脚力都不错，坑坑洼洼的山路上，一步不落紧跟在禹后。
山腰以下，水声渐大了，这时身后的一个随从举起手里一幅图，指给禹看， “首领，才刚所到便是狐岐山了。”
“此水系汾河支流”，禹四下望去，“汾者，大也，思宓你看，这水浩荡的情形，大概正是因此得名的吧。”
“从河图上看，汾河出自管涔山脚，最终西流注入黄河。”
“嗯，冯夷的这一幅黄河水情图帮了我们不少忙啊！”禹把手中的耒锸交给思宓，接过那兽皮图，高举头顶，对光细看，但见图上密密麻麻，圈圈点点，已把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚，另有些朱砂色的增添，是思宓在随禹视察各处地形后描注上去的，作为供禹开辟水道的参考。
（冯夷:传说中的黄河之神，即河伯，其授大禹的河图，是黄河水情图，不是“河图洛书”之伏羲据以演绎八卦的龙马所出“河图”；而“洛书”出现，则是大禹治水时，见洛水出现神龟，背上刻有文字，他就照此写出了《洪范·九筹》，即治国的九种大法。《易·系辞传上》：“是故天生神物，圣人则之。……河出图，洛出书，圣人则之。”）
“等治水功成了，这图再加上阿宓添描的山水风物，可称得上是最细致的山海图了。”另一名叫行方的随从凑过来，微眯起眼，啧啧连声地细瞧着河图，膀子一斜，他肩上的布袋里露出些尺、绳等工具。
（山海图：有种说法是《山海经》本来配有古图，非常可惜的是古图很早就已经失传了。从现有的史料来看，从东汉开始，就已经找不到《山海经》古图依旧存世的证据了。因此魏晋时期流传的《山海经图》，也就是令陶渊明体验到“流观山海图，俯仰终宇宙”的至乐之境的那
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