年的太学生郭泰（林宗）、贾彪和大臣李膺、陈蕃等人，他们联合起来批评朝政，暴露宦官集团的罪恶，于汉桓帝延熹九年（166）为宦官所诬陷，以结党为乱的罪名遭受捕杀，十余年间，先后被杀戮、充军和禁锢的达七八百人，史称“党锢之祸”。）
“八分书体，顾名思义，想必是磊落劲健，很有骨力。”尹毅喃喃道。
“来，”尹横大手牵起孙子小手，在那小手掌中，缓慢有力地写了个“道”字，自打孙子视物困难以后，老人就是用这个办法教孙子认字的。
“你体会一下，虽都是隶书，但八分字体左右相背分开，中间有波势，挑法明显。”
“明白了阿翁，”尹毅唯唯称是，“供桌上那首诗的用意，是劝人弃恶从善的吧？”
“对喽，旧有‘梁上君子’，咱们界休也出了个‘石门子君子’。”
秀英点头不迭：“一旦沾染恶习，没能及时改过，那可真是一条道去到黑了。”
“贼也不是生而为贼的，能劝其回头，实乃大善。”尹横深吸口茶，沉吟起来，视线悠然越过头顶繁密的花叶，直至散落如棋的星光中， “君子养心修身，又不是靠嘴说的，哪能那么简易便当？人家不是都说么，‘天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜’！但也不能因一时贫险孤苦，就轻而易举地从正道上折返下来，那样人心只会沉沦迷失。”
（“天道夷且简，人道险而难。休咎相乘蹑，翻覆若波澜”句：出自西晋陆机《君子行》，这是起首两句，以“天道”和“人道”对举，以哲理统领给读者以理趣。“天道”、“人道”是我国古代哲学的一对概念： “天道”指自然法则; “人道”，指人的处世关系和方法。大意是自然法则平夷而简约，人事却就艰险而困难了。“休咎”，指吉祥和灾祸; “相乘蹑”，即相因相随。人生变化如波澜之翻复，刹那之间，或因祸得福，或求福得祸，祸福无常反而是常态。）
尹毓川反问： “哦，照此说来，岂不是承受的苦痛越多，君子的道行才会越高？”
“经过磨难，对世情人心的认知会益发通透深邃，更能动心忍性，人活一生，千万不可辜负了过往所承受的苦难。”尹横颔首， “脚下不能停绊，尚需奋勇向前。人呐，是须预先分明，君子之行从来不是坦途，但那才是唯一的正道，虽崎岖而不懈，则会越来越好；凡起了邪念，则是给心加上了不堪重负的禁锢，越挣扎越动弹不得。”
秀英语气激动起来： “我也觉
…。。