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“原来如此，怪不得我们的匏壶塑成了鸟首形盖，大抵亦源于其星名。”少姝恍然大悟，心实畅意。
子猷笑： “是，除此还有，书载匏瓜星如若其故，则果物皆实，岁熟；星若不明，非其常，果物皆恶，岁不登；有大水，川道不通。”
“哦，先贤慧眼，明察天地，如见匏瓜状非其故，便知果实将要歉收，又或山谷多水，天下雍塞，看来，应为治理农事及水患之人犹为关注的星官喽。”少姝的小脑袋不知疲倦仰得老高，声音传来更显青涩。
（星官：古代中国天文学家为了便于认星和观测，把若干颗恒星组成一组，每组用地上的一种事物命名，这一组就称为一个星官，简称一官。匏瓜作为日用器物，古人见物形对照以名星象，因有匏瓜星。）
子猷点头道： “观天之道，执天之行，尽矣。”
（“观天之道”句：出自《黄帝阴符经》，可释为领悟和把握宇宙万物运行的规律，然后将天道运行的法则运用到实践中，一切问题都能迎刃而解。）
从幼时起，少姝便对有道先生解读天象神往不已，冥冥之中感觉到，天时人事之感召，似有息息相通者，于是又好奇发问：“哥哥可相信从中看到的命数？”
（天命论或星命术：古人认为星空的变化是天定的表现，因此可以能过观察星象了解命运。孔子《论语·颜渊》即有“死生有命，富贵在天”的名言。孟子、庄子、列子等也都有与此类似的信命之说，这种思想发展到汉代更加深入人心，连不信鬼神的思想家王充也笃信命理。《汉书·艺文世》亦云：“星命之说，汉有太乙星于等书推数，引以论凶吉。”可见推算个人命禄的星命之术在汉代已经产生，但是像郭林宗“夜观天象，昼察人事”，认为天命要废弃的事物，不可支持者，还是属凤毛麟角。）
子猷脸上浮现“天机不可泄露”的表情：“看到是能看到，不过，并不是全然为了这个，心中所获的感应才会令人触及超脱至境。”
少姝眨巴着眼，有些茫然。
“之所以说先贤占星更像读书，那是因为他们倾心投入其间，让深藏的文理奥妙鲜活于心，仰以观于天文，俯以察于地理，是以知幽明之故。”
（“仰以观于天文”句：出自《易传 系辞传上 第四章》。）
“哥哥是说，日月星辰的文采，大地山水的理则，一直默默地传达着昼夜光明幽晦的道理，铺陈于有识之人的目前。”
“确实，对于参悟了这
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