对于阿罗撼的请见，李象是并不意外的。
现在这个时间段，波斯正是抵抗阿拉伯入侵的艰难岁月。
本着来都来了的想法，所以李象便让人请他进府一叙。
见到李象的第一眼起，阿罗撼就像是见到了将军一样热泪盈眶。
这态度给李象整不会了，我家和白头山八竿子打不着啊。
“外臣阿罗撼，拜见大唐皇太孙殿下！”
说着，阿罗撼就开始纳头便拜。
“王子请起。”李象示意李景仁去扶他起身。
这里阿罗撼自称外臣，当然是没有毛病的。
其实比较冷门的是，从北魏文成帝太安元年开始，波斯便开始对中原王朝进行朝贡；就连杨广时期，也曾互相通使；到了贞观十二年，伊嗣埃三世，也就是阿罗撼的父亲再次派遣使者，对中原王朝重新建立朝贡关系，正式向大唐称臣。
朝贡，又称进贡，是一方将财富以某种形式给予另一方，以表示顺从或结盟，藩属国向宗主国献上礼物，这些礼物便称为贡品，这一行为也被称为朝贡。
朝贡是地方臣服于中央统治者，或者属国臣服于宗主国的表示。
李象的话语当中，也有隐藏的小小政治讯号。
按理来说，萨珊王朝的地位，实际上是帝国，萨珊王朝的统治者以“沙汗沙阿”，也就是万王之王为号，相当于皇帝。
但是在李象这里，直接给他降了一级，称王而不是帝。
按照中原的标准，现如今整个世界真正的皇帝只有几个，中原的皇帝是集凡间的权柄和神界的权柄于一身的究极存在，上天的儿子，拥有绝对的释经权。
够得上这个资格的，也就是取得圣火监管权的萨珊波斯，还有拥有pontifex maximus（最高祭司）头衔的罗马帝国皇帝，甚至戴克里先自封为dominus et deus，意思是主和神。
冷知识是，“教皇”一词就是源自pontifex（祭司）。
至于说什么天子不如人皇的，洗洗睡也就得了，纯属是没文化的网友封神看多入脑晚期的后遗症。实际上天子这個称呼在《尚书·夏书》里就有了，并不算是周武王开创的先例，而在某些入脑之人眼中，仿佛弄了一个‘天子’的称号就成了人奸一样十恶不赦。
商朝就是一个纯粹的神权国家，搂个席都得杀俩人牲祭天的国家没那么以人为本，更没有什么与天齐平的人皇。
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