数量同样不多，普通体质的人族成为真正的主流，由此，诞生的“城邦”，慢慢的发展成“国家”，后天体质的修炼者也就被称为“武者”。
十圣创造了武学体系，包括心法、招式、轻功、身法四种，武学的出现是要打破“先天缺陷”带来的禁锢，使人族能够重现三皇五帝时期的彪悍；正因为如此，就有了剑法、刀法、枪法、弓法等等的出现，“十八般武艺配十八种兵器”，一种武艺，一种心法，一种兵器的理论，也在那时慢慢的形成。
宗派的雏形是十圣向往“三皇五帝”时期而形成的“武者部落”，也可以称为“爱好武功者集中营”，当时也没有什么宗派约束，可以在儒圣这边学学拳脚，再跑兵圣那里学剑法，又或者跑到墨圣那里学暗器等等，反正想学哪样请随便来。
然后，十圣决定验证自己的武学理论，就有了“十圣论武”的出现，十圣论武也被称为“百宗盟誓”，当时也没有十圣之说，武者部落也非常的多，能够形成规模并拥有大量追随者的，有百来个，所以，才有“百宗盟誓”的说法。
同样无人知道十圣究竟是破碎虚空还是死的连渣都没有，反正“十圣”挂掉后，“十圣论武”就变味了，六贤就是在这个时期冒出来的。
六贤时期正是国家与国家之间互相吞并的时期，战力彪悍的武者纷纷加入各个国家，造成战争极为残酷的后果，也就是在这个时候，六贤提出以宗派约束武者的理论，受到所有国家当权者的欢迎。
国家诸王当然是要欢迎的，那时的武者极为强悍与桀骜不驯，动不动就要宰掉大王与上卿大臣，这特么哪里能受得了啊！
后有人批判“六贤”不配为“贤者”，正是“六贤”提出“宗派”论，从而给武者们戴上了镣铐，使武者们失去了“三皇五帝十圣”时期的尊贵，渐渐沦为国家统治阶层的工具，而宗派的存在，也让早期的“百宗争鸣”变成了“宗派自闭”与“门派之分”。
三皇五帝十圣六贤中，六贤是最富争议的，有武者称其为“武道败类”，有武者立其为“武道贤者”。
在苗人风看来，六贤其实真的名不符其实的，不管是三皇还是五帝或是十圣，对“武道”都有后人难以攀越的功绩。而六贤没有在“武学”上有所贡献，仅是将散乱的武者全部关进了一个叫“宗派”的笼子内。
这个话题也曾在“十字焚身”剧情闲聊中提起，勿弗子当时认为六贤的作法没有错，若是武者再不受约束的话，天地失衡会越来越严重，最终，武学就不具备任何
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