王义方年不过四旬，正是年富力强的年纪，又在地方州府有过经验，治理括州的海防，还不是问题吧！况且，陛下拨付的款项，却是可是应付款项的双倍。目的不言而喻，如此宽裕的钱，除了修堤外，还让他有余财，以工带赈，恢复括州的经济。
钱这个东西，是充满了铜臭味，可治国没有钱，行吗？
李象清楚，王义方是学问大家，儒学名士，不屑于钱财之上计较。但陛下说对，百姓不管这朝那朝，管的柴米油盐酱醋茶，这才是他们需要的。
从武德建国以来，剑南、江南、岭南，屡有百姓、獠人作乱，朝廷是打了又打，打了二十几年，可解决问题了吗？
没有！还是此起彼伏，还是耗费国帑，将士的性命！
但自从贞观十七年后，陛下以太子之尊，开发江南、蜀地，修路畅行，复沟建渠，减免赋税，鼓励农桑、手工业以来，有过一场獠人、百姓作乱吗？
今年是灾年，八十余州受灾，受灾的百姓超过百万，可有一个百姓起来作乱吗？
也没有！因为朝廷赈济的及时，水泥半路之上的物资千车百辆，昼夜不停，日程要比从前快了三倍不止。百姓都能领到钱粮、衣物、帐篷、药材，朝廷让他们看到了希望，让他们有了活下去的念头，所以自然积极配合各地官府赈灾，灾后的重建事宜也得以快速恢复。
这可都是用钱堆出来的，不是几本儒学经典，几句口号能顶用的，在百姓们面前，这些东西，甚至都不如一个馍馍的价值。
王义方也知道这个道理，也是跟着叹了口气：“臣自束发就学，学的就是儒学！本以为可以包打一切，但现在看，是臣孟浪了！”
李象也是拍了拍王义方的胳膊：“你和王方翼是一房的子弟，但你们还真是天差地别。王卿，你得明白，在永祯朝为官，要的是政绩，是百姓的口碑，不是儒学著作，而且，你的书读的也不透彻！”
诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下戮矣。
诗云：“殷之未丧师，克配上帝，仪监于殷，峻命不易。”，道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
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