小箭”。
不同之处在于，“元限”的“伤心小箭”已经倾尽他毕生的全部心念，再无进步空间。
连带他整个人，都变成了个无念无想、无情无欲的空壳，庞斑的“劫魔天”却是随时都在产生滚滚欲念，并且一刻比一刻高涨。
徐行也算是精神层面的大宗师，从大明王朝时期，便在不断以此克敌，更是积累了堪称丰富的经验。
在他以往的认知中，无论手段形式如何，精神层面的争斗，都要根植于精神强度。
强度不达标，饶是什么神功秘法，亦难有作用。
但庞斑的“劫魔天”不同，它不是在以纯粹的精神力来进行这种传统的对抗，它寻求的乃是一种“染化”。
这种“染化”，完全是通过“共鸣”来实现，如徐行、庞斑这种高手，对战之时精神都会极为集中，以捕捉对方的气机变化。
在这个对峙过程中，他们的精神自然也会高度同调，方才两人的意识交流，便是因此而成。
而“劫魔天”也是通过这个链接，用自己急剧变化的心念，朝徐行发动“染化”。
对此界高手来说，这几乎是不可想象的，因为如此“染化”的前提，便是要先令自身陷入到这种狂乱境地中，在强者之争中做出如此行径，与自杀何异？
但庞斑却通过识神、元神两分的手段，硬生生完成了这本不可能的事，甚至把自己一切冲动、欲念，尽数化成了攻伐敌手的武器。
这一下，就足以令习惯了用气机互锁的武人，陷入两难境地。
若是闭锁感知，必然难以抵御庞斑的共识，并且就算闭锁感知，也不能完全免疫这种基于“共感”的“染化”。
但如果当真置之不理，全然不去管这种“染化”，出手亦会受到极大限制。
好在，徐行所学的佛门大法，亦极其擅长破除魔念，并且他自己亦是一名精通魔功、善于操纵六欲浊流的高手，对待这种攻势，亦有属于自己的解法。
他谨守一心，惊蛰真气激荡得越发汹涌，观想“天鼓雷音如来法相”，以佛门正法雷音洗涤神魂，破灭魔氛，摒弃欲念带来的影响，再用改良后的“屏风四扇门大法”将这些魔念逐渐统合，逐步分析其中构成。
在暂时构筑起精神层面的防线后，徐行亦要面对来自现实世界的攻势，不过，在这方面，他的经验还要更为丰富，应付起来更为轻松。
只见这小童双手连环挥动，把从北宋世界学来的众多雷门神功施展
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