的次数，亦会越来越多。
徐行想要在其中有所作为，如今这般战力，还远远不够看，司马承祯、李云显的馈赠，对他来说，便是一份至关重要的资粮。
收下司马承祯的馈赠后，徐行点点头，身形一晃，再次分出两大魔道法身，与元神相对而坐。
司马承祯方才将心神都用于对付安禄山，对徐行那三头六臂的法身，只是惊鸿一瞥，如今再见，也不由得为之叹服。
而此时此刻，徐行却已首先沉浸入李云显所赠的剑诀中。
青城剑宗的剑道，本是脱胎于玄门法剑，上溯源流，便是张天师的三五雌雄斩鬼剑。
只是在那个时候，还没有剑仙的说法，剑在玄门道士手中，也要配合符法使用，与帝钟、甘露碗等法器并无多少差别，只是用途不同。
又经过数百年的沿革，道门法度中除了“观想存思、引气成符”的符箓派，又发展出了“七返九转，人元成丹”的丹鼎派。
其中有一位丹鼎派的大成就者，道号纯阳子，引内丹法入剑，创了剑胎藏锋之法。
剑胎之法，乃是以剑行丹法，炼人身精元为剑，巡游四天下，号称“太上亲授东华手”、“雪刃光辉无极内，霜芒明灿太虚中”。
正是自这位号称东华帝君转世的纯阳子之后，剑道才真正有了足为依仗的内修法。
但这种法门，仍是同道家法度有极深牵扯，青城剑宗也并未被天下视为独立派系，甚至彼时都没有“剑修”这种称呼。
一直等到八百年前，才有一位真正意义上的剑修、剑仙出世。
此人正是李云显的师尊，司马承祯的道友，青城剑宗历史上，最为惊才绝艳的祖师，号称太白转世，执掌人世兵戈杀伐的太白祖师。
这位祖师根本就不曾练过内丹炼剑法，纯粹以诗入剑，以神意合天地，一首首名传千古、永垂不朽的诗篇，便是其人之沛然剑气。
李云显正是得了他的传承，再结合了内丹炼剑法，才能完全脱离玄门藩篱，正式以青城剑宗的名号，屹立于天地间。
李云显传给徐行的法诀，却不是太白祖师传下的诗仙剑序，而是他近年来，自己琢磨出来的纯化之术。
虽为太白祖师的亲传弟子，但李云显对诗词一道，实是缺乏天赋，情感也极其内敛，难以外化成无穷剑气。
所以，他走上了另一条道路，那便是极致的唯精唯纯，一味精炼剑气本身，练到无形无色、无质无相之境界。
李
…。。