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最终，徐行将这全新体系，总结为铸身三重、洪炉三炼、真形三关。
其中的铸身、洪炉两个境界，便对应此界的筑基修士、结符羽士，真形三关则是对应由真人到大真人境界的跃升。
铸身境界，便是脱胎于四大炼的外炼法。
辅以观想法，锤炼筋骨皮，等到火候足够，便能从无到有，练出内力种子。
之所以舍弃炼肉这一关，则是因为等到练成无微不至的内力后，再来锻炼肌肉要更为简单。
铸身三重成就后，修得内力后，便是内炼的洪炉三炼，炼精、炼气、炼神。
炼精便是用内力伐毛洗髓，令得凡躯脱胎换骨，炼气则是要采集天地罡煞，将半虚半实的内力，升华为真实不虚的“真气”。
炼神则是要养出独属于自己的拳势，纵然不动手，甚至不动真气，亦可用拳势断灭魂魄。
徐行之所以将大明王朝世界，宗师们特有的拳势，放到后面，就是因为他发现，从体魄中升华出这种精神意境，实在是太过艰难。
若是有内力、真气这两关作为缓冲，再来修成拳势，即便不是水到渠成，也是拾阶而上、按部就班，难度大大降低。
洪炉三炼完成后，武者的精、气、神便已抵达了一种三才相生的圆满境地。
因此，他们此际能将天地视为洪炉，锻造属于自己的真形法体，朝着完全非人的境界进发。
真形三关的第一关，名为修玉阶，又称神气合抱，先天一气。
神意和真气，本就是互相促进的关系。
而抵达这种三才圆满的境地后，武者更是能将真气和神意真正融为一体，获得另一种性质更胜罡、煞的力量。
这是徐行从“十二玉楼天外音”，以及青城剑宗的纯化剑诀中，得来的体悟，他将这种力量，称为先天一气，譬喻“登天玉阶”
有了先天一气后，武者便可尝试迈入第二关，徐行称为“辟宫观”，也即是用凝练“空境场域”的法门，开辟五脏庙，凝聚五大身神。
紧接着，便是真形三关的最后一关，“登紫府”，要武者利用先天一气及五脏宫观，将自身的魂魄养育壮大，化为武道元神。
到了这一步，人身小天地便算是彻底成就，不输道基圆满的大真人。
今后的修行，便是体运天道，磨炼武道元神，等待形神圆融无碍，便可尝试冲击拳意实质，以己心代天心，把握阴阳，斡旋造化。
不过，
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