传承，净土宗是很强调信愿的，你往生与否，是信愿之有无；品味高下，在持名之浅深！
信愿的栽培在哪里呢？
第一个、你相信你是罪恶凡夫，你自己没有出离的力量；第二个、你相信阿弥陀佛，一定可以救拔你。然后你一心归命、通身靠倒，临终的时候，以你强大的信愿启动佛陀的他力门、果地教，然后感应道交往生。这是第十八愿的特点，以强大的信愿成就。
那么第十九愿呢？它的特点跟第十八愿不太一样，我们解释一下：
第十九愿蕅益大师判作圆修——圆修六度，它是属于偏重善根之人，那么它的特点是什么？发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，第十九愿他的修行跟第十八愿不同，来自于两个特点：
第一个、他内心的胸量是广大的──他发菩提心。第十八愿他的心中所缘境──偏重在缘自身的生死的痛苦而希求出离，希求救拔而产生皈依，偏重在缘自身的身心世界。那么第十九愿，他缘的是──无上的佛道跟法界的众生，为菩提道而求生净土。所以说第十九愿，它的特点是发菩提心，心量是开阔的。
第二个、他的福慧两种资粮是广大的──广修福德、智慧两种资粮。这第十九愿的人，发了菩提心，修诸功德，为什么最后是求生净土？因为他至心发愿，欲生我国。这第十九愿的菩萨，因为他考虑到整个末法时代的修学啊…多诸障碍──所谓的五浊恶世，魔强法弱，他考虑到整个生命的退转，所以为菩提道而求生净土。所以第十九愿偏重在发愿。
菩萨道最大的障碍──
我们如果走难行道我们发觉──对我们最大的障碍就是死亡的问题，这个是非常严重的问题——分段生死。因为分段生死让我们整个生命的善根，不能一加一等于二，它不能把我们生命的善根累积起来。你看诸位…你们今天能够放下世间的尘劳来这个地方听闻佛法，应该都是多善根、多福德的，不是今生才修学的。但是我们为什么这么多生多劫的流转，现在还是这样子呢？因为我们的善根不能累积！蕅益大师讲得很清楚──惑业求断犹坯器，经雨则化弃前功。你看连蕅益大师都有这种感叹，蕅益大师的修行力量多大！他说：我这修行在断烦恼啊，就像泥土把它捏成坯器；坯器就是那个陶瓷，把它捏好的还没有烧，下一场雨，糟糕了，又变成泥土。我们乘着过去的善根今生来投胎，二、三十年糊里糊涂，福报大的人很快乐，业障重的人很苦恼，不管苦恼快乐都是醉生梦死。突然间醒过来，欸！知道佛法要修学，三十
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