《楞严经》修学法要，和尚尼慈悲，诸位法师，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！
请大家打开讲义第六十六面，丙二、破五阴魔境。
我们这一科是讲到破障篇，有两小科：第一个破邪见颠倒，这是第二科破五阴魔境。
什么是五阴魔境呢？
大乘佛法的修学，有两个重点：首先，我们刚开始是成就一种善业力；其次，再提升到正念力。我们一生当中，大概就是成就善业力跟正念力这两个主题。
我们刚开始修学佛法，我们只是一份信仰的心，我们相信三宝的功德力，我们相信因果的道理，所以我们会勉强自己去断恶修善。但是这样的善念有个问题──因为在成就善业的过程，我们的心是一种向外攀缘，以自我意识为中心的向外攀缘。说：你为什么愿意布施呢？你为什么愿意持戒呢？因为我心中攀缘的，是一个来世的安乐果报！我希望我来生…因为布施、持戒而成就安乐的人天果报，所以我愿意去布施、去持戒、去忍辱，这时候你向外攀缘的心就有问题。
本经上说：当我们攀缘的，虽然是一种善法，但是它本身也是一种轮回性。
什么叫轮回性呢？是说：一个人，只要你是向外攀缘，你就会有一种对立的思考，善恶的对立，善恶交互的作用、交互的循环。所以当我们只是停留在积集善业的阶段，你的善念是夹杂恶念的，这个是我们一般人很难发觉出来。你为什么造善？你心中对来生的安乐果报有所爱取，爱取正是一种贪烦恼。
我们一般人在造善的时候，内心隐藏了恶法在里面活动，这个就是轮回性。
等到得果报的时候──糟糕了，如同佛陀说的：以攀缘善法的心，成就安乐果报，譬如什么呢？一个美好的蛋糕、美好的食物夹杂毒药。就是：你来生变成大国王、大富长者的时候，你的心跟安乐果报接触的时候，就夹杂了烦恼跟罪业的毒药──譬如美食夹杂毒药，初虽美味终成大患。你肯定会放逸的，因为你在前生就已经把这个恶种种下去了；所以当我们第二生安乐果报现前的时候，你就放逸；放逸之后，你那信仰的善心就消失掉了，取而代之是一种贪瞋痴邪恶的心现前。你一个邪恶的心面对广大的安乐果报，那就开始造恶业了，第三生就堕落了，这正是印光大师所说的三世怨。
什么叫三世怨呢？
印光大师说：一个人，他以攀缘心来修布施、持戒、忍辱的善法，他同时产生两种力量──对第二生来说，他创造一个安乐的力量；但是他同时也对第三
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