大殿所有的人顿时瞪大眼睛，不自觉地屏住了呼吸。
要说禁毁书院，是张居正在‘欺师’，那拒绝从祀，便是在‘灭祖’了。
孔庙是祭祀孔子的地方，但孔庙中被祭祀的并非孔子一个人，孔子身边还有一百多位儒者属于“从祀”行列，跟随孔子一并享受祭祀。
能够进入从祀行列的也不是一般人，整个明朝二百年来只有二人入选。
一是开明儒心先河，心学之祖的陈献章。
被誉为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”的大儒。
再就是与陈献章出自同门，却始终坚持儒家理学，指责陈献章儒家心学是‘空见’是‘异端’的大儒胡居仁。
理学‘崇实’，心学‘务虚’，便是出于胡居仁之口。
陈献章、胡居仁师兄弟二人为了‘虚’‘实’二字斗了一辈子，一直没有个结果。
好家伙，张居正一位心学再传、再传弟子，一句话，一杆子将师祖王阳明，以及更遥远的祖师陈献章全都打进了‘虚’派，坐实了心学上下‘务虚’。
在嘉靖二十年后，朝廷有过数场议论，是否准许阳明先生从祀孔庙，但一直为圣上所否。
心学、阳明心学的也没有闲着，编辑刊刻《王文成公全书》，推广阳明心学。
耐人寻味的是，在应天版《全书》中，只有汇集全书和督刻全书的官员的题名，浙江版则按照当时的惯例，省一级和杭州府一级的官员的姓名全部都在《全书》的姓氏目录中。
之所以会出现这样的情况，与大明朝士人关于王阳明的看法有关，并不是所有士人都认可王阳明的地位，尤其是那些受程朱理学影响颇深的士人，对王阳明非常不满。
今年二月时，江西巡抚徐栻就请祀王阳明，三月兵科给事中赵思诚便上书请罢议阳明从祀，言辞颇为激烈，甚至攻击王阳明“畔道宣淫”，五月份在南直隶组织刊刻《全书》的谢廷杰请从祀王阳明，几乎在同一时间，福建道御史石槚上疏直接说王阳明不应当从祀孔庙。
关于王阳明从祀孔庙之事，竟成了理学、心学两大门派的角力场。
张居正堂堂心学门人，竟然提议永绝阳明先生从祀孔庙，恢复朝廷崇实学风，屁股不是歪了，而是整个人坐到了理学的席位上。
似乎为了验证众人所想，张居正继续道：“圣上，程朱之学，是太祖高皇帝钦定学问，以臣愚见，当恢复太祖高皇帝祖制，凡天下教学之地，能且只能教授
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