从小也是个神童人物，聪颖过人，三十岁就成了江西乡试解元，换作旁人，锦绣前程就在眼前。
但中了解元后，何心隐却忽然放弃了科举之道，转而寻求起了‘拯救大明朝’的办法。
而就在那时，何心隐接触到了泰州王学，就不顾一切地扑了进去。
泰州学派作为心学的一个分支，是王阳明弟子王艮所开创，属于心学流派中的激进派。
巧合的是，在阳明王学中，站在泰州学派对立面的，正是聂豹、徐阶的江右王学。
何心隐、张居正，就仿佛阳明心学一左、一右的代表。
二人也就走上了全然不同的人生道路，张居正认为想‘拯救大明朝’，那便在仕途之道走到极致，再以权力改变怹。
而何心隐和泰州学派大多数门人一样，回归了民间之中，以平头百姓的角度出发，寻求拯救大明朝的办法。
何心隐一头拜在王艮的弟子颜均门下，寻求救国救民的真理，颜均比他老师王艮更加反传统，到了何心隐又再次进了一步，后来，作为儒家细分的泰州学派，到了颜均、何心隐，已经跳出了儒家学说的范畴。
几年的修炼，何心隐觉得学说大成，形成了“聚和”思想，遂准备以三个层面来验证学说，拯救大明朝。
第一个层面，还是思想，他认为欲望是人的本能，反对朱熹的“存天理、灭人欲”，要满足个人合理的欲望需求，节制过分的欲望。
第二个层面，寻求实现官员与百姓的和谐，官员要与百姓同欲，即“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
第三个层面，寻求实现人与人之间的和谐关系，所有人在人格上没有上下尊卑，人人皆师友。
三个层面，似乎是建立在古典儒家思想基础上的“空想”。
但何心隐终究没有进化到要打破一个旧世界，建立一个新世界，他的本质还是改良大明朝，且属于萌芽空想。
力量不够，勇气不足，哪怕幻想都没有敢于摧毁一切旧秩序，建立新秩序，失败也就在所难免。
在嘉靖三十二年时，何心隐创办了聚和堂，在梁氏宗族验证思想。
但泰州学派本身的‘天真’，和“美好”的思想，就注定经不起波澜。
仅仅六年，即嘉靖三十九年，永丰县令加征赋税，引起梁氏宗族反抗，遭遇永丰县衙镇压，死伤了六个人，引发何心隐的不满，写信给永丰县令，大加批评和讥讽。
俗话说：“破家的
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