此，孔子才有感于礼崩乐坏。
既然六经不能再注了，六艺便可以再拿起来。
不过，周代那种六艺中“易”、“春秋”，与圣上的要求所违，那就只有采取另一种六艺了。
即礼、乐、射、御、书、数。
礼法、乐舞、射箭、驾车、书法和算术。
其中射箭、驾车（御战车、驾车）为军事技能。
这种六艺，原为周代的“造士之艺”，就是制造精锐武士的技艺。
但随着秦皇扫六合，大一统王朝的到来，这些精锐武士对大秦帝国而言，便是不安分的存在。
王朝犹重“维稳”二字，自秦以来，历朝历代都在削减百姓的“血气”。
正所谓“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，历代皇帝宁愿儒文乱法，也不容侠武犯禁。
但这都是好技艺，在生活中多能用的到，是绝对的实用之学。
圣上要禁六经，那内阁便开六艺，之后惹出什么麻烦，也与内阁无关。
高拱、胡宗宪、海瑞、朱衡都看出了李春芳的提议，明显有着几分摆烂的意思。
在朝廷中，文官要是想不去做某件事，便去曲解、扩大执行这件事，如此一来，就会惹出麻烦，而让这件事得不到有效执行，从而失败或停止。
面对同阁阁臣的目光，李春芳两手一摊，并不解释。
他的确在对抗圣意。
时至今日，在内阁中，依然存在着两位名门望族出身，家族利益高于一切的阁老。
一是陈以勤，南充陈家。
二是李春芳，兴化李家。
南充陈家犹在兴化李家之上，走到了上古世家的境界，江山更迭、朝制更改，都难以影响南充陈家的存亡。
但兴化李家不行。
兴化李家虽有几分“薄产”，但归根到底李家还是儒家传统的“耕读传家”家族。
李家可以接受儒家落寞，但不能接受儒家彻底消亡，一旦选才、选官制度发生彻底改变，那李家就没有办法再保证代代有高官得坐，骏马得骑了。
圣意在上，李春芳只是个卑微的阁老，不能不做，那好，你要灭儒家，那我便禁文气，复武风。
当华夏人人血气如龙，这皇位，不知道朱姓皇族还能不能坐的下去。
即便圣上能坐，那下一代皇帝呢？下下一代皇帝呢？
且看谁能熬得过谁。
海瑞向来对大族子弟厌恶，在这
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