而他们认为，打破目前思想困境、科举困境的办法，就是让理从秩序工具重归到每个人身上，不再成为圣人话语的傀儡，而是真正世俗化、扎根到民间去，以此广袤的土壤，来焕发新的生机。可这谈何容易啊。
讲学完毕之后，王守仁走到他们身侧，道：“这下知道，为何我不怕连累了吧。”
谢云扯了扯嘴角：“那是，您要是再这么讲下去，想弄死你们的人，肯定比想弄死我们哥俩的人多多了。”
王守仁和他的弟子们：“……”倒也不必这么直白吧。
谢丕则是定定地看向他，问道：“可否借一步说话。”
王守仁同意了。他们二人独处时，谢丕一开口就是一针见血：“您为何不讲王道？”
阳明心学反对空谈，强调经世致用，反对精英论调，宣扬人人皆可成圣。这在顺应新时代新潮流的同时，已经严重触犯了那些把持话语体系的士大夫的蛋糕。这也注定在不久的将来，在精英儒学与世俗儒学之间，必定会有一场生死搏杀。而在皇权至上的时代，哪种学说能获得胜利，其本身的优越性固然重要，然而，更为重要的是，这种学说能不能适应统治的需要。
但凡有眼睛的人，都知道皇爷要什么。王守仁道：“他要至高无上，比祖宗还高，比圣人还大。”
谢丕：“……”
王守仁道叹道：“我已言说‘良知之在人心，无间于圣愚’了。”
谢丕明白他的意思，这其实是儒学内部的分裂，既然强调道德的至上，又要强调统治权的掌握。所以，历代学者弥合这一裂痕的办法，就是抬出一个圣王。如果当今不符合圣王的要求，那就努力去教化感化他。可是正德爷……大家努力了三十年后，终于认清了现实，他是变不了的。他不但自己不变，还要求别人跟着他变。
但对真正的大家来说，实在是强人所难。王守仁已经在道德上提出人人皆可成圣，总不能在治权上立刻又反过来说皇帝老子才是天下第一吧。这理论框架不就崩了吗？
谢丕默了默：“……可要想您的金玉之言为更多人所接纳，您必须得想想办法。”
他忽然心念一动：“含章怎么说？”
王守仁苦笑一声：“他说，这天下，不会有两个圣人。他已经退了一箭之地，我亦需如此。”
谢丕一凛，他问道：“他做了什么？”
王守仁道：“你应该有所发现，督饷馆与织造局，皆由宦官主管。”
谢丕大
…。。