又分两派，一派是以耶稣会传教士为主的姓罗马公教的洋人，这一派洋人、洋教在清初的时候混得挺好，后来因为太魔怔，反对中国传统礼仪和祭祀活动，开始被清廷打压，不过依旧在北京城内存在到1838年，才被道光下令取缔。
另一派就是老毛子的东正教修士了，这个罗刹的东正教会是沙皇这个世俗君主管着的，派到北京的东正教修士实际上又承担着罗刹国的外交使命，当然就没有耶稣会那么魔怔了。所以一直到如今，罗刹人的圣尼古拉喇嘛寺都还好好的。
至于这个东正教堂为什么称为喇嘛寺，那可能是因为这个东正教是走蒙古人的地盘传过来的，蒙古人看念经的都像喇嘛，所以大清就跟着叫他们“罗刹喇嘛”了。
北京最大的罗刹喇嘛，老毛子那边称“修士大祭司”，名义上是伊尔库茨克主教区派出的，实际上则是罗刹国最高神棍会议派出的。
而白斯文这号“八旗毛熊”根据康熙爷的祖制是应该信奉罗刹东正教的——祖宗家法不可变嘛！所以白斯文除了初一、十五去给佛祖烧香外，“毛熊历”的每个安息日，就是星期六，都得去北京城内的圣尼古拉喇嘛寺念“毛熊经”，他的罗刹语就是这样练成的。
也正因为能讲一口流利的罗刹语，还熟读“毛熊经”，所以他才能混上理藩院罗刹馆的监督。现在更是踩上了“牛魔王的风口”，在负责斩妖除魔的恭亲王奕訢那里混了个脸熟，还有望巴结上胜保这个前途无量的内阁学士。
现在听见胜保跟他打听新任修士大祭司图喇嘛，白斯文赶紧一脸堆笑着说：“胜大人您有所不知啊，这次新来的图喇嘛可厉害，他原本是罗刹国的随军禁咒法师，专门负责在军前斩妖除魔，法号叫图波列夫！”
“屠勃烈夫.这个法号听着挺威猛的！”胜保问，“也不知道他都会什么厉害的法术？”
“他会投圣炸雷！”白斯文一脸佩服地说，“就是那种把火药装在个空心铁球里面，然后点上火绳用力投出去，什么妖魔鬼怪都能炸，而且还贼准！”
原来这个图波列夫是在毛熊掷弹兵部队当禁咒法师的，罗耀国“罗牛魔”是得小心些了，这要是给图波列夫给炸了，那可真是姬督下凡也难救了。
“大爷，二爷他们回来了！”
胜保还想着跟白斯文打听一下那“图喇嘛”是怎么看“牛魔王”的，他的一个在永定门外桥上眺望远处的家人忽然就张开喉咙大呼起来了。
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