雨越来越大了，雨水哗啦啦的在罗耀国面前的滴水檐上落下，织成了一道雨墙。王府后花园里的景色，都变得模模糊糊的。
太平天国的未来啊，就跟这雨里的庭院一个样儿，模模糊糊的。虽说还能瞧个大概，可好多关键的细节，已经被雨幕遮挡，让人看不真切……
今儿个上午，洪仁玕就冒着这倾盆大雨就跑来找罗耀国，一开口就盯上了拜上帝教总主教的位子，那心思，简直就差没写在脸上了。说白了，他背后站着的洪秀全，那点小算盘打得啪啪响，不就是想攥紧教权，回头跟罗耀国掰掰手腕，分庭抗礼嘛。
教权这玩意儿，罗耀国要是松手，那可就傻到家了！他自个儿当初就是靠装神弄鬼起家的，到现在骨子里还是个“神棍”呢。
要是洪秀全把教权给夺回去，他罗耀国手里的“神权”，立马就得变成水上的浮萍，飘哪儿算哪儿，没根没底的。
不过话说回来，罗耀国也没打算真搞出个神神叨叨的国家。他捣鼓出来的讲师团，打一开始就跟宗教路线不沾边，以这讲师团为核心重组的拜上帝会，更是没啥宗教味儿，说白了，就是个世俗的政党，跟那些整天念经的宗教团体完全不是一路货。
要想让拜上帝会稳稳当当地走世俗化、政党化的路子，罗耀国就得死死捏住拜上帝教，把它在中国境内整成“冬眠模式”。让它就那么安静地待着，存在是存在，可千万别瞎折腾，至少别太活跃，省得惹麻烦。
这么一来，随着时间流逝，拜上帝会的影响力肯定跟吹气球似的，越来越大，拜上帝教呢，慢慢就会变得虚无缥缈，跟个虚影似的。等罗耀国这一代的“神”都一个个退场，离开了人间，拜上帝教要么彻底消失，要么就剩个空壳，名存实亡。
但这拜上帝教和拜上帝会，那可完全是两码事。后者就跟罗耀国的亲儿子似的，他想怎么摆弄就怎么摆弄——给拜上帝会指方向的是《反经》，是《天朝田亩制度》，还有《资政新篇》。这里头，《反经》和《资政新篇》那可都是罗耀国的心血之作，《天朝田亩制度》虽说有冯云山掺和，但罗耀国的功劳起码占了八成。
毫不夸张地说，作为政党的拜上帝会，它的灵魂那可是罗耀国亲手给注入的，没他，这拜上帝会根本就不会存在。
可拜上帝教念的那些经呢，《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》还有《真约》，大部分都是洪秀全的杰作。罗耀国也就是在《真约》里贡献了个《天堂论》，哦，也叫《天堂见闻》，说白了，
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