复化为二，二复归一，结成金丹，重返本源。
《周易·系辞上》说：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。“
意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓“鬼神“的真实状态。
显然，《周易》里的说法是比较玄乎的。
但在古代思想中，不仅有“精气“的概念，还有“精神“的概念。
《庄子·列御寇》在描述“至人“的生活状态时即使用了“精神“的术语。在《庄子》中，“精神“指的却是人的“心志“。
显然，于《庄子》说中，则较为通俗易懂。
而在之外，还有医说、黄帝说、素问说，都对‘精气神’三物有各自独到的见解。
再如道家所说，其中最为主要的便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚，这是必不可少的步骤。
故此，选择哪一种说法，则关乎到对精气神的运用。
而叶秦思虑之后，最终还是依据自身修行情况，选择了道家学派，然后又结合自身修行上的感悟，加入了自己的一些理解。
《叶秦见解》：精则是基础，气是动力，神是主宰。
用自身精神力，使精化气，气复自会阴、尾闾溯夹脊上达泥，再下降至丹田，反复运转，缓缓温养，阴质尽消，纯阳积就，金丹由此大成。
“金丹大道古有记载，但我修行的乃是妖丹，必须走出自己的道路，可以借鉴古代先贤，但不能任意而学，似他者岂能活？”
“我应以自身为炉鼎，炼化精气神三大药，铸造妖丹！”
叶秦脑海中的思路渐渐变得清晰起来，就像是平常炼丹一样，只不过这次的工具是他自己，所谓的草药便是精气神。
从而在体内炼制一颗丹药，这颗丹药便是金丹，他要聚集全身力量汇聚在丹田之处，返璞归真，凝结成丹。
故，妖丹成！
由此可以得知，这里的精气神都必须要和他自身息息相关，精的话不难理解，即是基础的话，应该就是他的观想物。
毕竟，此乃精神层面之物，理应合适。
气的话是动力，可以用天地之炁来代替，也没有比之更好的了。
至于神的话——
叶秦一时半会还想不到，身上有什么东西可以用来代替，貌似能用的已经用了。
脑海里面灵光闪过，他的视线落在了山下，那里正是山神庙所在的地方，这还
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