欢身旁的金精清明。
“对！马上就知道我爸妈做了什么了？”
颜欢将一个单独整理出来的竹简摊开，上面记载的是《左传》中的一句：
“故有五行之官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”
其后便是《兼明书·五行神》：“木神曰句芒，火神曰祝融，土神曰后土，金神曰蓐收，水神曰玄冥。土神独称后者，后，君也，位居中，统领四行，故称君也。”
这就是所谓的五行神了。
颜欢现在想了想，感觉老妈颜萱在和凤凰山暗堡的神格武装合作计划中，简直就是用了一点边角料去敷衍了事。
怎么看，神格武装在适配性和五行归属上都差了不是一点半点。
“这就是萱丫头家的演神手段？”风天生凑了过来。
饶是这种并不精通神格面具的门外汉，都看出了其中的不对劲。
演神化神，重在一个“演”字，要将神格演绎的淋漓尽致，才可以最大限度的发挥力量，窃取信仰。
可一人分饰五角，先不说踏入二阶之后的神格侵蚀，单是这五种不同神格的切换，就足够让人精神错乱了。
“太爷说的没错，所以我怀疑是依次进行，而且神格对灵魂的侵蚀，被我爸用什么移魂术法给转移到别处了。”
“这两个家伙···啧啧啧！”风天生摸索下巴，啧啧称奇道。
比起他考虑的神格侵蚀，颜欢更在意的是，依靠五行神不对等的信仰伟力，如何能真正驱动这一法阵。
毕竟这五行神，最为著名的要属火神祝融，余下四神，知道并信奉的人，可就远远比不上前者了。
颜欢怀揣疑问，继续翻看竹简，这次是从东方开始，查阅木神句芒的全部笔记。
相传太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑和日出之地，尽归句芒所管。
句芒，或名句龙，鸟身人面，乘两龙。
不过在后来的祭祀发展中，他的形象逐渐变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
句芒为木神，亦是春神和谷神，主管生长发育，丰收也在其职能范围之内。
“都是一些寻常的简绍，丰收···”
“丰收？”
“丰收！”
颜欢被这两个字敲打的醍醐灌顶，立刻跑至中央，翻阅
…。。