雅苑琴声伴书香，药食同源论短长。
萧友一曲惊四座，养生之道共传扬。
有雅苑之主茜云者也，为招徕宾客，极尽心力，置古琴、钢琴、歌咏、书法、茶艺、读书之艺于其中，无所不用其极，乃至亏本以求声名。每隔周周一下午，有老者热心筹备读书会，虽以茅台为引，亦有小议，然人气尚能维持。其间男子仅一人，然女子热情未减，或有微词，如责其不将俸禄献于内室，然此议止于边缘，未及己身，故读书会仍有人参与。
读书会之初，论及药食同源，明食为养身之本，能强人之体魄，其力非药石所能及。合理饮食，犹药之疗疾，兼补体力，功胜苦役。继而细述食物之四性五味，各有其性，各具其味，因人而异，因病而选，以求保健疗疾之效。
春时食山药百合，犹获珍宝；莲子扁豆，佐餐之佳品。秋风起时，胡桃碧子，满盘皆珍。东韩防风，松江之畔，草药亦成佳肴。
今引诸君共赏舌尖之珍馐，领略中医药之奥秘，解密五脏养生之道。自古民以食为天，二千载前，古人已明食物之重要。昔汉高祖刘邦纳利基之言，固守敖仓，因粮足而胜战，终成大业。至今，食品之健康与安全，仍为民生之大计。
今人所求，非止果腹，更冀强身健体，美容养颜。食物者，生命之源，健康之基，为人体提供所需之营养素，使人体达最佳之状态。故曰：健康可食得，美丽可食得，幸福亦能食得。
琉璃记辰刻二分，论及饮食之要。食者，养生之本，其理源远而流长，自古中医“药食同源”之道，昭昭日月。此道之深，医家之先，亦庖厨之基，功业赫赫。黄帝之《内经》，五味调和，详述食材之治病之用。唐之孙思邈，尝遍天下，育徒孟申，其名永垂。所著《千金要方》，述食物之功，传颂千古。及至明清，王侯贵胄亦亲下厨，烹佳肴以疗疾，皆药食同源之典范也。
辰刻二分五十三，再论药食同源之本。其一，药食之间，界限非截然分明。其二，中药与食物，同源而异用。《诗经》有载，先民觅食，得植物之力，遂有栽培之智。《内经》又云：“空腹服之为食，患者服之为药。”此言药食同源之精髓也。又《淮南子》曰：“神农尝百草之味，水泉之甘苦，令民知所避就。”可见神农之时，药食之分尚未严明，无毒之物皆可为用。
辰刻三分四十八，论及药食之分化。随经验之累积，药食始有分别。火候之运用，熟食之法，烹调之术，渐成体系。药食分化之际，食疗与药疗亦逐步分离。然饮
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