蕴元款纹与识纹。
棋收于野鹿藤编造棋缶，棋缶象牙白乃莒庆亡妇新婚时携来嫁妆，迄今棋缶“喜”字依旧显明，另有二句嘉言在上，“遇景且须行乐，当场对弃星盘。莫教棋落子啼，懊恨春光归去。”
棋局未终，栖真亭外凌空生出两条人影，有碧水流云高远，有明月清风疏淡。冲向紫色剑光剖开罅隙，魏清与莒庆联袂助战。
此间山海护山大阵哪家强？当然不是寿星州济水之邑，那个坎地掘土宗门蓝翔。
各个宗门修士，未有不赞自家阵局、护山大法绝高甲天下者。但论起昆仑墟护山大阵，皆会倡予和一声“彩！”，当比自家那么稍逊一筹。
可如今，一长矩书案大陨石已凿穿昆仑墟大阵，击中九别峰浓烟遂起，似边外烽火台焚燃狼烟，孤烟笔直。
兀的是平地里灾从天降，南叙身一掠出了书房，望着天空破开一窍。跻身九壬境，地位掌门清高超然物外，每从肩上过日月，海山常在掌中观。
漫漫如斯百年，一笑间，宿世羁连，弹指如湮，被天下修士誉为已经证道长生，且与天地同争。
长生不死当然是河山海岳之间妄诞言辞，要之与天地不朽，九壬境之上传说中十癸境界才可真息无垢，返璞归真，长视久生。
可十癸境千岁难求得遇，诸人多在典籍、简册、志录阅览其人其事。岁月易虚，寸阴当惜。久入九壬的南叙不愿坐以待毙，不免时常入阛辨道，将术法经史检点则个。
一众昆仑墟弟子各职其事并不惶遽[jù]，南叙手中执一卷锦帛，上书一章长诗名“亭前拜月”，说的是拆散鸳鸯最可怜，佳人亭前拜月。
此样吉士佳人的庶众诗文，正如一样“成良姻”大概是宗周国作书君子一个总的号角。
在总号角之下，再论及随时应变的具体，诸如：“大神上古”“复生救亡”“某美文艺”多例以为无碍。而今自然太多也使人昏浑，蕴利生孽，不但有碍并且是无益。
诸位著书人瞻彼悠思，提言号，书空论，皆于尔极轻省。但在讲评上应用，在书作上实现，就有了弊端。
少年读书，如隙中见月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上观月。皆是阅历为见识所得浅深。
而今南叙人岁长二百有余，前除幼年后除老，中间光景不多时，又有阴晴与烦恼。
再观亭前拜月诗文，就如理丝有绪，不是文作增上去口号和矫作结局，是那一共文作中在实生活，达者统为一观，愚人
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