是「成就一种远离愦闹调伏烦恼的清净心，是三乘的共学之道」，这一点是佛陀提醒菩萨：我们在度化众生，不要忘了调伏烦恼这件事情。
庚六、不护雪讥谤戒
辛一、明犯相
壬一、明染违犯
这一条戒的意思就是说有讥谤的事情发生了，我们不加以护、不事前的避免，护就是事前避免，雪就是事后的消除，让这个讥谤的事情不断的蔓延下去，这样菩萨就犯了这条戒了。分两科，先说辛一、明犯相，这当中先看染违犯，我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，于自能发不信重言，所谓恶声、恶称、恶誉，不护不雪。其事若实而不避护，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，这个菩萨可能身口意有什么过失，引生别人对这个菩萨发起一种不信重的言词，这个言词对菩萨已经没有信任、而且没有尊重，对菩萨没有信心跟尊重。什么样的言词呢？
这以下提出了三种：一个是恶声，他当着面表达一种粗恶的言词；或者恶称，恶称就是讥笑，用种种的话来讥笑你，他不是用粗恶的，他是用讥笑的；或者是恶誉，恶誉等于是背后的一些毁谤。菩萨对于这种恶声、恶称、恶誉毁谤讥嫌的事情出现以后，菩萨不能事先的避免，乃至于事后的消除。总之，「其事若实而不避护」，而这件事情也的确是存在的，菩萨的确有这个过失，有这个过失以后，菩萨不能事先的避免、也不能事后去消除这个毁谤的事情，让这个过失不断的蔓延下去，菩萨就违犯了菩萨戒，也就伤害了你的菩提心。
壬二、明非染违犯
若事不实而不清雪，是名有犯，有所违越，非染违犯。
如果别人对我们的讥嫌毁谤是虚妄的、捏造出来的，但是菩萨对这件事情完全不理睬，让这个毁谤的事情在世间上流通出去，让众生对三宝失去信心，菩萨也是犯戒，虽然是非染违犯，但是你没有把它解释清楚，你就障碍众生的善根。所以虽然你没有染污心，但是也是犯菩萨戒。
辛二、无违犯相
无违犯者：若他外道；若他憎嫉；若自出家，因行乞行、因修善行，谤声流布；若忿蔽者；若心倒者：谤声流布，皆无违犯。
开缘当中有五种情况：第一个「若他外道」，对方是一个邪见外道，邪见外道故意来毁谤佛弟子，你怎么解释都没有用的，愈描愈黑，这样子我们可以保持默然，因为他根本就是不可理喻；「若他憎嫉」，这个人内心当中对菩萨有很坚固
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