的业障依旧如此的深重，其中的理由在这里，就是你内心当中没有堪忍心。
为什么有些人他坐在那个地方，他内心当中只持一遍大悲咒，大悲咒在他明了寂静的心中运转一次，就产生灭罪生善的功能？我整天做早晚课，我楞严咒也持那么多遍，好像业障还是很重？就是你没有努力的对治你的昏沉掉举，这是一个问题。所以你内心当中对于法义的领纳、受持、思惟的力量薄弱，就是吸收力薄弱，就像肠胃没有力量，吃很多东西没有把它消化。
我们可以看，诸位看看一个人的心思，看眼神最清楚、看眼神最清楚了，你看老年人就知道。你看一般七八十岁的老人家、你看一个老和尚，有什么差别？一个老和尚他也是身体衰弱、也是坐轮椅，你看他的眼耳鼻舌身器官也是败坏到不得了的境界，也是衰老，你修习有什么好处呢？你看他的眼神，在家人色身败坏，两个眼神绝对是呆滞无光的，就是他这一个心性七八十年在尘劳中打滚，累积很多的妄想。
所以老人家干什么呢？回忆过去的妄想，整天就做这件事情。有人说「我年轻的时候我不想修行，年轻的时候修行多可惜，应该好好的享受，晚年再修行」，其实晚年没办法修行，因为你年轻的时候把心的妄想愈累愈厚，到老的时候你没办法修行了，你都活在过去的妄想，你怎么修行？跟你讲佛法你也听不进去了。
所以从理论上说「愈年轻修行愈占便宜」，因为你的思想单纯，你对治妄想事半功倍。所以这个地方就是说，我们一定要在生命当中创造一个寂静的力量来调伏我们的妄想。这样子有什么好处呢？你的妄想轻薄以后，你不管持大悲咒、念佛，每念一句佛号、每念一次大悲咒，产生的力量都很大。
我们看《讲义》第三十九页：
己五、障禅定度
庚一、不求教授戒
辛一、有违犯
壬一、染违犯
这个地方「障禅定度」有三科，先看庚一、不求教授戒，「不求教授戒」是约一个初学禅定的人来说的，我们先看有违犯的情况。有违犯分两科，先看壬一、染违犯，看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，为令心住，欲定其心，心怀嫌恨，憍慢所持，不诣师所求请教授，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，他能够为令心住，这个很难得，就是他厌恶散乱的境界，「我修学佛法修那么久都没有什么效果，就是妄想太重，我现在下定决心要把心中的妄想停下来」，他希望能
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