好，它是心所有法，它是旁边的烦恼有问题，我们应该把旁边的烦恼对治，心可以跟烦恼相应、心也可以跟菩提心相应，心本身没有错，那个明了的心性没有错，看你怎么去转变它。所以以我们刚开始不建立大乘佛法，我们就很难保持比较中道的心情来观察我们这一念心，就会对心性极度的厌恶，到最后你离开三界以后，你要修后面的成佛之道就困难重重，因为那个菩提心被消灭了，你要再生起无住生心的时候就有困难。所以这一条戒就是告诉我们，我们刚开始先学大乘法建立根本法门，然后修小乘法来作为对治爱见烦恼的方便，应该以大摄小，是这个意思。
壬三、舍内学外戒
癸一、染违犯
内就是佛法，外就是外道，弃舍了佛法而专学外道，就犯了这条戒。我们看癸一、染违犯：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，现有佛教，于佛教中未精研究，于异道论及诸外论精勤修学，是名有犯，有所违越，是染违犯。
一个安住在菩萨种性的菩萨，他的生命当中现有佛教，就是他所生长的环境有佛法流通在世间，就是还有三宝的住世，有三宝的住世，他对于佛教中大小乘的教义都还没有专精的研究、没有深入的研究。他对「于异道论」，异道论就是佛教以外的这些宗教，比如说基督教、或者一贯道，就在其它宗教的论典；或者是诸外论，外论就是世俗的典籍，或者医学、或者工巧明、或者学种种的英文、藏文等等。
也就是说他出家以后，对大小乘的这些因缘观都还没有通达无碍，就把精神体力放在学习其它的宗教、或者是世俗的典籍，来精勤修学，这样子是名有犯，有所违越，是染违犯。就是你不应该把所有的精神体力用在学习外道跟其它宗教的论典。
癸二、无违犯
无违犯者：若上聪敏；若能速受；若经久时能不忘失；若于其义能思能达；若于佛教如理观察，成就俱行无动觉者：于日日中，常以二分修学佛语，一分学外，则无违犯。
好，我们先休息十分钟。