辛一、习学失仪四
壬一、不学小法戒
癸一、染违犯
子一、辨染犯相
我们修学般若法门所必须遵守的轨则，这当中有两科，第一科是对法明犯，法就是菩萨所修学的法门，我们在修学法门的时候要注意的轨则。这当中又分两科，辛一是习学失仪，就是我们在学习菩萨的戒法的时候失去正确的轨则，叫习学失仪，这当中有四条戒，第一条戒是不学小法戒，就是不修学小乘法。不学小法戒分两科，癸一是染违犯，这当中分两科，先说明辨染犯相，说明染污犯的相貌，我们看戒文：
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，起如是见，立如是论：菩萨不应听声闻乘相应法教、不应受持、不应修学，菩萨何用于声闻乘相应法教、听闻受持、精勤修学。是名有犯，有所违越，是染违犯。
安住在菩萨种性的菩萨，他内心当中生起了如是的知见，生起一个知见不应该说是犯戒，因为他内心当中这种知见还是不决定，还是一种自受用，但是他这个知见并没有经过他的学习、或者善知识的开导而化解，这个知见在内心当中一次一次的串习，到最后就转成了「立如是论」，他对这样的知见产生了胜解，他就以种种的文字来安立宗旨、发表他的宗旨，这个是公开的在大众当中宣说。
他是怎么个说法呢？说身为一个菩萨，我们不应该听闻小乘的教法；就算你曾经听了以后，你也不应该去受持，受持就是忆念不忘，你应该把它忘掉；而且不应该去如法的修学。
小乘的教法主要的是《阿含经》跟阿毘达磨，小乘教法主要的观念就是三法印，三法印就是把生命分成两部分来观察：第一个是三界的流转，三界流转所安立的教法是诸行无常、诸法无我，就是三界的果报是无常的，无常的本身就是不安稳性、就是苦，苦所以无我。如果我们生命当中有一个主宰的我，谁愿意得到痛苦呢？所以从无常的变化当中知道生命是苦，而苦当中知道我们对生命没有主宰性，是业力在主宰，就用这个无常无我的道理来观察三界的果报，这是第一个观察。第二个是对涅槃的观察，就是涅槃寂静。三界的果报是苦，什么是我们的归依处呢？就是涅槃寂静乐，只有涅槃是最究竟的快乐。
所以小乘的教法是引导一个人厌离生死、欣求涅槃。如果一个菩萨安立一个宗旨：身为一个菩萨不应该去听闻小乘的教法，不应该去受持也不应该修学。
他为什么提出这样的宗旨呢？这当然有他的理由，他说「菩萨何用于声闻乘相应法教
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