请大家打开《讲义》第四十七页。
这一条戒是「不为助伴戒」，它的大意是说：有情众生有一些所应成办的事情，比如说他身体上真的有病要去看病、他要去办事、或者他要去成办一个法会、成办一个福业等等，这个人可能是个初学者，身心怯弱，他真的需要别人的帮助、在旁边从旁助伴，这是第一个因缘。
第二个、菩萨他有能力堪可这件事情，你有足够的能力，你的现前对他的确有很大的帮助、有很大的资助，菩萨在这种因缘之下放弃了有情不为助伴，这就犯到了同事摄的戒，也损害了我们曾经在佛前所发的大悲心，这条戒的大意是这样子。
辛二、无违犯
开缘的情况：
无违犯者：若有疹疾；若无气力；若了知彼自能成办；若知求者自有依怙；若知所作能引非义、能引非法；若欲方便调彼伏彼，广说如前；若先许余为作助伴；若转请他有力者助；若于善品正勤修习不欲暂废；若性愚钝，于所闻法难受难持，如前广说；若为将护多有情意；若护僧制：不为助伴，皆无违犯。
开缘情况有十二种：第一个「若有疹疾」，菩萨本身有重大的疾病现前，实在是心有余而力不足。
「若无气力」，这个菩萨本身身体虚弱，也就没办法作助伴了。
「若了知彼自能成办」，就是对方有足够的能力去成办这个事情，不管是他外表的才华、不管是他的心力都特别的足够，也就是说他本身是一个老参，不必旁边的陪伴就能够把这个事完成。
「若知求者自有依怙」，来求助伴的人本身有他依止的善知识来摄受他，这个人他有他的善知识，我们今天如果介入，可能不但不是助伴，反而变成一种没有必要的干扰，因为这个众生说是因缘所生法各有各的因缘，所以这种情况他自有依怙，我们就不应该去涉入。
「若知所作能引非义、能引非法」，这个有情他所要成办的事业，对这个有情的生命会引生种种的非义，非义就是他内心会因为造作这件事而产生颠倒，没有意义；第二个引生非法，不但是颠倒，还会造很多罪业、很多杀盗淫妄的罪业。这条戒我们要注意，摄众生戒摄受众生当然第一个是助伴，但是摄受众生的目的是要引导众生修诸善根，大乘佛法说开方便门，示真实相。
佛法为什么开方便门呢？只有一个目的──引导他悟入真实相。如果这样的助伴不能引导他悟入真实的道理，你这个方便门就开错了，就变成随便了。所以这个地方要注意，如果引生生命当
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