请大家打开《讲义》第五十八页：
丁三、总明无犯
这一科是轻戒的总结，把轻戒的开缘作一个总结。好，我们看戒文：
又一切处无违犯者：谓若彼心增上狂乱，若重苦受之所逼切，若未曾受净戒律仪，当知一切皆无违犯。
这一切的四十三条轻戒当中，有三种情况是都无违犯的，是一种共通的开缘：
第一个「谓若彼心增上狂乱」，就是说这个菩萨内心精神错乱，所以他对于现前境界已经不能如实判断、不能如实了知，在这个精神错乱当中，律上讲出一个标准，说这个人乃至见火而捉，他看到火甚至用手去抓它，这种就是构成精神错乱的条件了；
第二个「若重苦受之所逼切」，前面是内心的狂乱，这个是讲到色身有重大的病痛，这个重大的病痛长时间的逼迫他的色身，使令这个菩萨在断恶、修善、度众生的时候不得自在，他有重大的病苦，他应该断恶没办法断恶、乃至于应该修善度众生都不能实践，但是他内心当中是安住菩萨种性的，这种情况是他心有余而力不足，这种是开缘，因为他有重大的病痛；
第三个「若未曾受净戒律仪」，就是说你根本就没有受菩萨戒，换句话说你这个生命根本没有要上求佛道、下化众生的目标，所以这种人的生命就是一天过一天、悠悠泛泛，把今生的善业花完就算了，这种人当然就不受菩萨戒法的约束，因为佛陀制菩萨戒的目的，是针对于有志于行菩萨道的：当知一切皆无违犯，前面三种只要有一种情况，都是开缘不违犯的情况。
换句话说，前面的四十三条轻戒，在别相上各有各的开缘，而这三种开缘是通于整个四十三轻戒，是一切处皆无违犯的。
四十三轻戒到这个地方整个圆满。
乙二、受戒应持
前面「广明戒相」是说明轻戒跟重戒的戒相，以下说明我们应该用什么样的精神、用什么样的心态来奉持菩萨戒法。我们看戒文：
若诸菩萨从他正受戒律仪已，由善清净求学意乐、菩提意乐、饶益一切有情意乐，生起最极尊重恭敬，从初专精不应违犯。
一个菩萨从他，他是成就菩萨戒体的师长，从他的授戒师得到菩萨戒，得到菩萨戒以后他内心当中要依止一种善良的清净心，这当中要成就两种意乐：第一个是求学意乐，第二个是菩提意乐跟饶益一切有情意乐。
我们先从根本上说，你受了菩萨戒体以后，你应该要成就菩提意乐跟饶益一切有情意乐，就是上求
…。。