灿姐顺便说，我们家对长辈的称呼上与一般人不同，在祖与曾祖之间多一个祖。
大巫告诉姐姐，这是神农及周边从前通行的叫法。可能传统非常久远，现在偶尔有人也较真，说祖宗十八代里有一个祖级，但不是我们这儿这级别，要高得多。民间负责这方面事务的人对此论调，从来就是嗤之以鼻，他们的理念中，说不定谁的更正统。可能是两套文化传承系统的差异之一。再一个满清时代，对传统文化异化不少，我们这儿保存得多些。前面两个太奶奶的葬礼，姐姐经历了咯，丧葬文化与外面不同，有人说更接近明朝礼制。
慈姑姑回来换了孝衣后，三太奶奶灵堂准备迁到老寨的殡仪堂。在大太奶奶和二太奶奶去世前，大太奶奶组织捐款，重修了殡仪堂，巫家除了捐款后，另外捐了一辆殡仪车，是一辆中型巴士改装的。车上有一个固定棺材的装置，两边有八个金刚的座位和两根龙杠的固定装置（龙杠，就是抬棺材的粗杉树打磨成的长杠，要求结实又轻便）。
移棂过程，前面一辆皮卡车装着鞭炮和小烟花在前，为防意外点燃，车箱里有专人向下递鞭炮或烟花，路上三人步行跟着，一人放鞭炮，一人摆放烟花，一人跟着点燃烟花。接下来是逝者的至亲步行跟着，遇到路上经过的地方，有朋友或亲戚燃放送行的鞭炮，孝子或孝孙要跪谢。灵车后面一台车上，有专人给放鞭炮的亲戚或朋友抛过去一包谢礼，这个可大可小，至少要一条毛巾。过桥时，至亲后人要跪在桥上等灵车缓缓经过。最后一辆车上有人撒路钱纸。
首先经过庵子，静云师太在庵子门前早准备好了鞭炮，大巫上前跪谢。
大巫家在老家口碑好，尤其是现在周边的村民几乎都有在大巫的公司做事的家人，因此，沿途两旁村子，甚至是有一定距离的村子村民都会提前摆好鞭炮，手握燃着的香火在等待，当灵车经过时，点上鞭炮，并大声呼喊，三老太太一路好走。
大巫要一路跪拜过去，灿姐与慈姑姑不用跪拜，但要做一个传统礼仪姿势。
正明和欠牛是大巫同学，专程回来参加三太奶奶葬礼，今天的任务是照顾大巫。正明与欠牛跟大巫开玩笑说，大巫今天可能要跪五百回，膝盖要跪烂。因此他们两人各抱一个垫子跟着。
跪下后，如果大家认为后辈在老人生前做得好，当跪的人喊完谢罪后，放鞭炮的人会马上扶起。说声礼到。有的甚至在孝子或孝孙有跪的动作时就扶住。
到了殡仪堂，这才算是真正的灵堂了。
殡仪堂
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