跟巫家人一块吃年饭。这些要招待的游客，有大巫在中大的同学，有在广东的朋友，还有灿姐的朋友。最多的是巫家在外的本家后人。在湖南电视台那个关于巫家的旅游推介片播放后，大巫太爷爷的叔爷一系五十二人回来拜谒祖居地。这一支在津市繁衍，这次回来的人中，有十七个是大巫一辈的。奶奶带队的长辈讲，她当年在长沙求学时，津市巫家人到过巫家在长沙的公馆，是三个骑马的男人，一个是叔叔，两个是哥哥。这边谱上对津市巫家人有记载，当年是巫家二弟带了三个人过去做官。这个二弟与留家的大哥，还有后面去了京城的三弟是同年中举的。大哥按祖制只能留在老家。这次津市家人过来，带了一张大巫三个爷爷与奶奶一块的合影，奶奶说她们留下的相片在文夕大火中毁了。
有一年春节拜访的是两位二奶奶的战友，应该是听了二奶奶在北京的介绍，在去井冈山旅游时，让警卫开车送到了巫家寨。奶奶听说是二奶奶的战友，就留下他们在家住了两天，这两人对四太奶奶也知道名字。通过交流，四太奶奶问到了这两人当年做地下工作的领导，也是四太奶奶的女同学，这年春节后，四太奶奶将这位革命老人邀请到广州见面过。见面时两人相抱着流下了眼泪，因为这个女同学的人生经历跟四太奶奶非常相似，可惜一生没生一个孩子，在非常年代还受到了折磨，平反后后一个人在老干所生活。四太奶奶便将这位谢姓同学留在广东生活，大巫将这位谢太奶奶的经历写成了一篇传记。
清云叔将巫家寨的旅游忙完后，就动了续修族谱的念头，理由是六十年续修是惯例。
在修到大巫这一代时，清云叔电话给大巫，问畏侄子夫人与孩子如何修？
大巫让清云叔不急，他跟家里人商量一下再通知清云叔，让清云叔先修其他人，反正他们家其他人的资料他也要联系在外的人才能搞清楚。
大巫跟四太奶奶与奶奶商量，四太奶奶便让畏重孙带她和大媳妇，这次干脆将巫家在外生活的家人全走访一遍，顺便将家谱也续修一下。
奶奶想了一下，说这次要带蓝苹孙媳同行，第一站飞北京。
在北京，灿姐招待，在晚宴上，蓝苹提出，族谱上畏畏的婚姻只体现灿姐一个人，她生的孩子都处在灿姐名下，家里能出灿姐这个大官是家庭的荣幸。其他夫人就只在家谱上体现，在家谱上，淡儿依旧处在她名下，她的两个孩子继续处在灿姐名下。
四太奶奶当场说不行，畏重孙所有夫人都要在族谱上体现，孩子呢可以按蓝苹重孙媳的
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