皱起眉头。
默写，还有第一道关于律法的题，二人几乎没有拉开差距。
但第二道在“有教无类”的问题上，杨修总归是因为其出身更敢触碰世家的红线，所以在得分上压制了司马懿。
可第四题和第五题，在这两个偏向战略和军事算术的问题上，司马懿却远远超出了杨修不止一筹。
算术自不必说。
在针对蜀地战略上，杨修只是将“休养生息”四个字颠过来倒过去来回说，还动不动往微言大义、圣人言论上去扯，却是犯了士人常见的毛病。
司马懿的策论则干练了很多。
虽然他和杨修一样，也是提倡朝廷休养生息，暂缓出兵。但却给出了八条具体的措施。
其一，曰“先治心”，要治民者做到“心气清和，志意端静”。
其二曰“敦教化”，要宣扬道德，使百姓向善。
其三曰“尽地利”，需劝课农桑，不违农时。
其四曰“兴科举”，需维护科举制度，并且将其范围逐渐延伸到凉州、益州，让更多寒门百姓受益。
其五曰“恤狱讼”，要明断狱案，不能滥施刑罚。
其六曰“均赋役”，既均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。
其七曰“通道路”，朝廷要修缮道路，加强关中与蜀地之间的联系。
其八曰“宣太平”，即利用百姓已经经历了十余年战乱的厌战心理，宣扬太平之道，可称为攻心之计。
毫不夸张的说，只要将司马懿写在卷子上的这八条措施稍稍修改，就完全可以当做朝廷的公文发出去，成为朝廷的政策。
可即便如此，也犯不上让刘协为难。
真正不好取舍的，其实是第三个问题——
评价王莽。
杨修在回答时极为取巧，凭借着耳染目濡以及对天子心态的揣摩，交出了一份堪称完美的答案，即“论事不论心”。
但司马懿却没有一个当三公的爹，能够轻而易举的了解到朝廷的内情，反而是从本心出发，更为公正的评价了王莽。
王莽在被称为圣人，成为周公时，做的也不都是好事。
比如王莽为了绊倒自己政坛上的死敌兼自己的表兄淳于长，就秘密将其告发，让其死在了诏狱当中。
而在王莽被世人唾弃的时候，做的也并不都是坏事，比如推行土改一类的改革，若是能落到实处，那真是利在千秋的善政。
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