十五，一直跟在章子俊身边，王星辰四十二，最后娶的杨娇也已三十四，余下的妾室，雪柳和荷香同年也已三十六，玉儿跟瓶儿三十二，后院章子俊的妻妾们显然都人过中年，却也是虎狼之年，章子俊在广西六年来，只是公上缨跟随服持，都快忘了家中的众多美娇娘在盼星星盼月亮，望穿秋水。
这绝对是万恶的封建社会，男人享受着这种荒淫无度，一时之间章子俊有点作贼心虚的感觉，为了掩饰瓶儿给自己擦身子的尴尬，就让王星辰为自己更衣，让瓶儿去把杨娇找来，瓶儿出门不久，又进来几个小丫鬟又是打水，又是烧水沏茶地忙活起来，章子俊望着这几位只有十三、四岁的丫鬟顿觉无语，真不知道目前家中有多少佣人跟丫鬟了。
其实这些年轻的丫鬟都是妻妾们的丫鬟，比如生孩子死去的张小姐的贴身丫鬟玉儿，做了妾室后，姚颖就分配了二个小丫鬟给玉儿，服持玉儿的日常，还有原本雪柳和荷香升级为妾后，同样姚颖也分配了小丫鬟服持起居。而现在章子俊看到的就是瓶儿的贴身丫鬟，可是瓶儿又是王星辰的丫鬟，又成了章子俊的通房之妾，这种等级上的规矩，在这样的社会上已是根深蒂固，也是朝廷维持社会秩序的条件。所以当有新的学说动摇这种等级秩序时，就会引起围攻。目前科学的许多学说正在动摇儒学的根本。
章子俊一边抨击着这样的封建社会，许多为大明的妇女发声，实在是看不过啊，因为明朝还在实行陪葬制，虽然天顺时期，皇帝不再施行陪葬制，也废除了这样的制度，可是却在民间还在进行着。为此在成化六年章子俊特别写了一本小册子《妇女要解放》。妇女在社会中的平等地位，畸形变态的封建审美束胸与缠足，笔锋一转把朱熹为代表的“程朱理学”抨击的体无完肤，儒家主张伦理纲常、尊卑有序我不反对，可是主张“存天理，灭人欲”，我必反之。
书中提出了许多条“疯言疯语”，首先就是坚决抵制殉葬，这种“夫死妻随”就是灭人性，再有就是不束胸“女乳解放”，束胸束的是大明未来的子嗣传承以及女性身体健康。不缠足提倡“天足”，缠足就是反人性。婚姻自由，妇女享有家族同等继承权，女人也能为官等等。
当时就有不少抨击过章子俊的这本小册子，“不以社稷为重，不思国家危亡，反倒偏重女乳之束缚与否，实为登徒浪子荒悖不堪！”
试想在这样一个封建礼教制度之下，章子俊的这篇文章可谓是石破天惊，如果换成是一个秀才或是一个小官说这些“疯言疯语”，最多让人嘲笑。可是作为
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