不了听戏听曲的追求。
在谢御史看来，一只木箱子中，发出声音出来已是神迹了，那里知道其背后的艰辛。
目前使用“音盒子”的地方也就几十个，在平安镇十几台，在榆林有七台，其它的地方米脂二台，绥德六台，都是沿着铁路线电话能连通的地方，如果最远的话，出来的声音失真度太大，所以还要做出真正的滤波器才行，就目前靠一个电感太粗暴简单。可是要生产出来却没有检测仪器，更没有标准，又是一个先有电没有灯泡的尴尬局。
谢御史很想去那些大型厂矿工坊中看看，看来微服私访是行不通了，因为每一个大型厂坊都有门卫把守，闲人莫入。只能先去平安府表明身份了。
当谢御史及带的两名随从，递上拜贴，在信息不是那么发达的古代，人与人之间的交流除了面对面以外便是书信之间的交流。受古代礼制的影响，书信之间的交流还有各种各样的限制与分类。比如明朝时期短距离之间的书信交流，称为“名帖”。
名帖的种类样式非常多，如在朝廷的文书中，有诰、制、册文、谕等；在诗文作品中，有联、绝句、律诗、古韵等……。
名帖的不同种类有不同的作用，分别适用于不同情景。而名帖样式的多种，不仅有经济上的考虑，还有礼节与面子上的考虑。
其主要是问候与礼仪的价值。可是在不同情景下，又演化出了不同的类型的名帖。官员与官员之间，官员与地方绅士之间，身份低的到访身份高的家里，都要呈递上拜帖，以示社交中对他人的尊重。所以拜帖，便是最常见的名帖。
除了这两种，还有用于公告启事的揭贴、替人说辞的说帖、私人之间的副启等。那么名帖与书信有什么大的不同呢？其一，名帖时效性比书信要高；其二，名帖使用的相关情景变化比书信的要快。作为一种日常的社交礼仪，名帖所适应的场景也更多。
根据名帖的规制或尺寸大小，又可分为单帖、全帖、单红、双红几种。
如《红楼梦》中书中提及“名帖”五种，包括“拜帖”“请帖”“贺帖”“请安帖”“禀帖”，其材质、形制、称谓等基本规制以及投送的礼节与禁忌，是传统“礼”文化的直观呈现，也是尊卑有序、礼法森严的社会等级制度的集中反映。
将名帖所需的场景再一步进行细分，每种样式也有其特殊需要的场合。如“第一次用全帖，随后就改用单帖”，初次见面用全帖表示尊重，在之后的交往中，出于经济及感情考虑，单帖更适用于长期交流。
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