这些尽忠职守、奋勇当先的将士英魂，变成一群浑浑噩噩的麻木孤魂野鬼。
往大了说，这种与他们的死法严重不匹配的鬼生，会令他们心中产生怨气，而且封闭的环境以及群体效应，又会令怨气发酵，稍有不慎这些忠勇英魂就会化作凶煞厉鬼。
无论是哪个结果，都不是王文想看到的。
正好，他也有意大治治下鬼民，尝试从地方官的角度来获取治理地方的功绩和阴德。
他的举措，若是施行得当，一来可以给神宫内部引入了新鲜的活水，将神宫这方逼仄的阴间界与外界的人世连为一体，从而创造一个有活力的社会环境。
二来可以给了这些英魂一个向上进取的盼头，有了盼头就有了期望和动力，不至于被迫摆烂、心生怨气，解决了后顾之忧的同时，还给黄山神庙创造出了一批精悍的预备兵源。
可谓是一举两得！
当然，匮乏的物资条件也是个很严峻的问题。
于是，王文在季良和陈三刀如临大敌、头大如斗的凝重眼神中，面色如常的接着说道：“第二，抽取识文断字的精干英魂，尽快搭建起神宫户籍管理中心，给所有英魂登记造册，并根据他们平日里操练的表现，酌情给予勤奋者魂归故里、探望亲友的机会，由宫中派遣两名及以上阴差随行，尽量避免干扰人世正常运转。”
“包括后边引渡回宫的善信阴魂，亦要视其生平，择行善积德之人给予其七七还魂、托梦告别亲友的机会，同样由宫中派遣两名及以上阴差随行，杜绝任何干扰人世正常运转的恶性事件。”
“所有魂归故里之英魂亡魂，皆无须禁止其透露魂魄去向，亦准许其接受亲友祭奠。”
此举同样是一举两得之策！
一来，阴间的物资极大程度上依赖于阳间的供奉，比如阳间纸扎的小房子，在亲友愿力的加持下送抵亡魂之手，就会变成气派的三层小楼，准许亡魂魂归故里托梦显灵，无须神宫引导，他们自会请求亲友给他们送来衣食住行，化作物资源源不断输送进神宫内部，聚沙成塔，化作村镇、城池！
二来，每一个魂归故里、托梦显灵的亡魂，都可以视作一位黄山神庙的资深传教士，他们对亲友提及的每一句带有“黄山”词汇的言语，都可以翻译为“请容许我向你安利我主黄山神”……出自他们之口的安利，绝对比王文亲自人前显圣，还要管用很多很多倍！
阳间的供奉，会化作神宫内的物资，而阳间的香火，是神宫晋升的重要资源。
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