了。
治病归治病，和捉鬼有什么关系？
当看到这些编排的时候，李跃还专门找孙思邈理论了一阵。
但孙思邈直接搬出了扁鹊的十三鬼穴同时，还不厌其烦地给他讲述了相类的主要精神神志疾患，如“邪鬼妄语，灸悬命十四壮...... 邪病卧瞑瞑不自知，风府主之...... 邪病大唤骂詈走，灸十指端，去爪一分...... 仓公法：狂痫不识人，癫病眩乱，灸百会九壮。狂走掣疭，灸玉枕上三寸...... 狂邪鬼语，灸天窗九壮......”等四十余种精神症状与相应针灸选穴治法。
当然了以“鬼”一以贯之，表明针灸的起源与巫术的某种联系。
人类思维最初源于神话，是从混沌中、从万物有灵中艰难地走出的，上古先民从一开始就把疾病与鬼魅邪气相联系，尤其一些神志疾患，认为是鬼气缠绕，于是利用祈祷、跳神、画符、咒语等幻术以驱除鬼邪，而十三鬼穴显然比这要进了一大步——以针灸治疗精神疾病，这些也正好符合孙思邈既是大夫也是道士的特点。
孙思邈见李跃整个人还有点蒙蒙的状态，因此又趁机讲了不少关于号脉、脉象的知识，李跃能做的只有倾听再倾听。
讲完，说起五禽戏和养生，这方面，孙思邈是行家，家里老人多了，学院里边也都是老人，老人健康这这一方面是李跃必须关注的事情。
而孙思邈也不藏私，仔细给李跃教导着一些关于自己的养生心得。
李跃听着听着突然想起了什么，“孙先生，这五禽戏，小孩儿可以练么？”
孙思邈道：“五禽戏，老少咸宜，不分年龄的。老夫记得你在军中不是也有锻体之术传出来吗，有空我们可以一起去研究下。”
李跃点点头，也答应了下来，正好马上要放清明假了。
学生们都在学院里经受了一个多月的洗礼，应该让他们回去放松下，不然一直紧绷着弦，他们也会不自在。
清明节在古代是祭祀性的节日，一般人家要用四碟六碗时馐清酒祭奠祖先。祭完之后，家人和应邀来的亲戚共享酒食，叫“吃清明”。
而且最让人期待的就是这期中的假期了，放假可不是现代的专属，其实早在古代就有国家法定假日之说了，而清明节是在唐代被列入国家法定假日的，唐代是元旦和冬至两个节日，各放假7天；清明和寒食节连在一起，放假四天。
这四天时间说多不多，说少不少，但对于这些憋久了的学生来
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