陈泰等人也投来疑惑目光。
魏安微微摇头，“我曾在藏书阁看过典籍，道家天宗所谓‘格物致知’在我看来，更似‘御物’、‘驭物’，御一切物，无不可驭之物。”
“如此说也贴切。”
赵守等人颔首。
“院长，老师，诸位先生。”魏安指向远处一道自山顶蜿蜒而下的小溪，“可知水为何从高处流向低处，而非从低处流向高处？”
又指向身后树林那一片枯叶，“可知飞叶总是落地？”
“可知为何会有日升月落，风霜雨雪，雷鸣电闪？”
他一连三问。
纵使赵守这般博学之人，此刻亦是双眼清澈之中透出一股愚蠢。
好一会沉默。
“不是一贯如此吗？”
一位老先生道。
其他人虽不开口，眼神透露的同样是这句话。
一贯如此！
自古有之！
魏安轻轻摇头，没正面作答，而是道，“程相以为‘世间万物都依循某个理’，程相将其归为天理，对也不对，并不详尽，物无妄然，必有其理，格物，便是探寻其理。”
“理不是…在人心吗？”一位老先生有些紧张。
这才提出一个学说，便要自行推翻？
“有些理可在心中求，有些仍需格之方可得，这便是我说新学并不完善的原因。”魏安解释道。
阳明心学固然有独到之处，有无数人推崇，但说到底，它是唯心。
唯心，容易异变走形。
王阳明之后的心学，有‘现成派’、‘归寂派’、‘日用派’、‘修正派’。
不论那个流派，原是继承王阳明心学中比较好的点，但有些发展发展地就跑偏了。
譬如‘现成派’，认为人人皆是圣人，这本没错，人心本善，去了私欲遮蔽，人心即道心。
其却又主张，遇到事心中的答案就是最正确的，照着去做就行，如此，这派弟子大胆、狂妄，乃至出格。
作为受过现代教育的人，魏安更倾向唯物。
若此前以‘科学’击败程学，效果自然炸裂，十分好。
可惜验证花费的时间太久，与他要尽快掌握自己命运的迫切相违背。
因而他选了心学。
心学有另一重要作用，打破禁锢，解放思想！
此后，他会将心学慢慢向心物二元论转变。
…。。