带着自己的妻子，站在新夏宗庙外面的大广场中，看着里面的君臣用繁琐又充满奇特美感的礼节祭祀着祖先，向他们禀告国家的大喜事。
然后，
大流士就忍不住伤心了起来。
他流亡到新夏，已经快两年了。
虽然他一直请求新夏出兵帮助自己复国，但新夏终究没有同意。
因为他们更加注重自己本国的事务。
对外，新夏在阳关修建完善后，便不再时刻精神紧绷，毕竟已经有了防备。
比起外来的蛮夷侵犯，
他们更加关注出使诸夏的使团动向。
对内，新夏的君臣忙着教化蛮夷，通过大量从秦国引进的人才，学习部分秦国的法度，在这片原本属于蛮夷的土地上，教导土著和后代诸夏的语言和文字，使用新夏的度量器具，并且修缮国内的道路，设立郡县，任命从学宫中毕业的优秀学子去那边作为官员，向中央负责。
大流士很不理解，为什么新夏人要做这么多“浪费时间”的功夫。
按照波斯的扩张方式，
只要打下一个地方，接受当地贵族或者原统治者的效忠，让他们定期交税就足够了。
要求当地人统一语言文字？
那并不重要！
记得交税就好了！
要求地方官员由国王任命，管理当地的行政军事和监察？
那可太麻烦了，实在没必要！
记得交税就好！
而这种统治方式的结果，
就是波斯拥有了庞大的土地，还有许多行省上供的财宝。
大流士并不觉得它有什么问题。
“所以，这就是你下令东部行省勤王的时候，没几个贵族响应的原因！”
“而总督拜苏过去，可不是为了维护你的王冠！”
大流士年轻的妻子面对丈夫的疑问，抱着孩子忍不住说，“那么庞大的土地，如果不能够稳定的统治它，把当地的蛮夷融为国家的一部分，那它得来的时候有多轻松，失去的时候也会有多轻松！”
“你信不信，如果那个马国的年轻君主现在死去，他的统治会立刻覆灭？”
妻子的本意，是告诉大流士诸夏智慧中“得之易，失之易”的道理，让他不要只关注流于表面的治理，吸取亡国的经验教训。
结果大流士只听自己想听的话。
“亚历山大死去？”
“这是你的诅咒
…。。