黝黑。
显而易见，这是一个典型的新夏人。
在佛门流行起来后，
一些诸夏后裔，也慢慢加入其中，剃掉了自己的头发，接受了佛教融合诸夏习俗以后，重新确立的法度。
不过这些人还是很少的，能够走出国门，远行至此的，便更加稀有。
于是他好奇的上前询问，“沙门弟子来到这里，是为了向西域人传播佛陀的经文吗？”
那比丘见何博一副中原君子的打扮，便起身朝他行双手合十礼，语气从容的回道，“只是路过西域罢了，小僧想要前去的，是中土的大汉国。”
“为什么要去大汉呢？”
何博对他说道，“我看你穿得很朴素，身边也没有随从，走这么远的路途，不怕在路上遇到危险吗？”
“我听说乌孙的王后，也就是从大汉嫁过来的细君公主思念家乡的风土人情，她的丈夫军须靡便下令为她布置了很多跟诸夏有关的东西。”
“夏国的佛寺虽然没有在中原分布，却也称得上是诸夏的一部分。”
“你可以在乌孙享受很舒适的待遇嘛！”
对方说，“在礼佛之国受人敬仰供奉，不是我的追求。”
“小僧只是向往中原，想要去那里求得人间正法罢了。”
“啊？”何博顿时一头雾水起来。
什么叫去“东土大汉求取真经？”
这有点倒反天罡了吧！
那比丘见他惊讶，便温顺的解释起来:
据说，他本是夏国一农户之子，父母早去之后，便常去附近的寺庙中洒扫庭除，以为存活之资。
等到长大，受庙中师父教导，便选择了剃度出家。
如果没有意外的话，他当随波逐流，在那小小庙宇中度过自己的一生。
但在三年前，他家乡附近忽然来了一群手持九节仗的道人，向人传播起了太平道的理念。
因为太平道的道人普遍擅长医术，常以特制的符水为穷苦百姓免费治病，所以很快就得到了附近乡民的拥护。
反正信谁都是一个信，
有用最重要嘛！
这让小寺庙中的师父们很是不满。
虽然在历代夏王的鞭策下，比丘们不敢像婆罗门那样不事生产，只凭一张嘴念经吃饭，多要于寺庙附近开辟了田地亲身耕种……
但一处寺庙能拥有的田产是有限制的，很多时候，比丘们想要过得舒心一些，仍旧需
…。。