永元一十二年，
皇帝在经历了些许的铺垫后，开始推广格物之学。
世人对此很是惊讶，靠解读经典获得富贵的经学家们，蠢蠢欲动的想要说些反对的话。
虽然表面上看起来，
格物之学只是“技”，而他们所学所知的乃是“道”，二者之间，并没有额外的矛盾与冲突。
但这这件事情，到底是跟学问有关，跟话语权有关的。
先前的天子利用自己的智慧与能力，将释经权收为朝廷所有，本就让天下的儒生们感到不满。
如今天子要在这样的基础上，从上而下，由“道”至“技”的展开新的改变，不免让经学家们担心起自己的未来。
所以他们想要杠上一杠，试探下皇帝的态度。
万一还能把释经权撕扯下来一点，重新化为自家的特权呢？
可惜，
这样的波澜还没来得及掀起，让漂浮于水面上的船只生出几分荡漾，皇帝的新命令便转移了他们的注意力——
在前脚宣布，要给太学生们增添几本格物之书后，
皇帝又下旨，要按照地方人口来确定举孝廉的数量。
在此之前，
大汉举孝廉多以郡国为基本，令当地长官各自推举。
然而九州郡国之中，自有户口多寡之分。
人口少的郡国举孝廉一名，
人口多的郡国仍举孝廉一名，
相较之下，难免有不公平的意味在。
皇帝为了展示自己的求才之心，同时也为了让天下苦读五经多年的儒生减少对格物的抵抗，便宣布以二十万人为基础，多者多举，少者少举。
若有郡国人口连二十万的标准都达不到，那便延长推举的时间，改一年一举为两年或者三年一举。
而对于人口更加稀少的边境之郡，皇帝则更施以宽容，只以十万为基，其余同上。
虽然总数还是很少，但对比起以前，到底是放宽了一些。
边境偏远之地更是因皇帝的仁慈，对之称赞连连。
除此之外，
皇帝还下令针对各地孝廉、太学生们展开分科考试。
前者有常规旧制可循，
毕竟皇帝也不会蠢货，地方推举谁便任用谁。
在授予孝廉官职之前，考察才学禀性，是必然的道理。
如今不过是划分的更加细致，考察的更为严格罢了。
…。。