顾四周，笑着道：“今日所讲，乃是闲时所悟，其为‘舍’。”
孟渊和林宴两人就在问禅台的外围，也伸着脖子来听。
问禅台四周无有声息，只有细微鸟鸣之声。天朗气清，不见阴云北风，竟有惠风和畅之感。
九劫大师高坐台上，身披破旧袈裟，接着道：“何为舍？”
问出这一句，九劫大师微笑着看向四周，他两旁台下所坐的都是三教高人，都是通晓三教学问的，但也没人出声。
九劫大师自然也不是问这些高人，而是看向台下听讲的一众年轻人。
“这位施主可有见解？”九劫大师看向人群中盘膝坐着的宁去非。
“不知大师所言之‘舍’，是为儒释道哪一家的‘舍’？”宁去非反问。
“不拘哪一家，施主言之有物即可。”九劫大师微笑道。
“那在下冒昧了！”宁去非是道门子弟，虽修武道，见识却不缺，当即道：“我观佛经有得，乃是舍财物、舍恐惧、舍佛法继而破去种种贪念，去贪嗔痴三毒，生慈悲之心。”
“善。”九劫和尚颔首而笑，道：“《金刚经》有云：菩萨于法，应无所住行于布施。便是‘舍’到极致之时，心无所住，便得空性。施主心怀大慈悲。善哉善哉。”
宁去非回礼。
“不过施主还当知从“有相舍”到“无相舍”的修行。修行无关功利，但却易生功利之心。需得超脱于功德果报的执念才是。”
说完这句，九劫和尚再环顾四周，又问：“不知可有人再论‘舍’这一字？”
问禅台寂静无声，无人来答。
过了许久，九劫大师又出声，问：“当真无人再论？”
“本来无一物，何处惹尘埃？”人群中有个唇红齿白的俊俏光头站起身，正是觉生和尚。
“阿弥陀佛。”觉生和尚垂首合十，道：“心经云：‘无智亦无得，以无所得故。’大师执着于‘舍’，已然不可‘舍’，此为执念。”
九劫大师听闻这句话，并不出声辩驳。
“舍尽法执，证悟空性。”觉生和尚十分坦荡自然，接着道：“连‘舍’的念头亦不可执，方是真舍。大师一再寻人来解‘舍’这一字，已然有了执念，落了下乘。”
“这是禅宗当下放下之论。”九劫大师道。
“阿弥陀佛，大师博学。”觉生还夸赞人家。
“他俩放啥屁呢？”林宴远远瞧着，已然摸不着头脑了。
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