来吗？”
骆宾王摇头，道：“还没有。”
“有人说你老师是给皇帝办事的。”
现在的骆宾王已有十五岁，此番老师又奉皇帝的旨意前往巡查运河，至今未归。
杨炯所言的话外音骆宾王也能理解，这是长安城的传闻，御史台的李义府此番出去是给皇帝捉虫杀人的。
也不知这个传闻是从何而来，现在的皇帝喜捉虫。
杨炯道：“走吧，我们去崇文馆。”
骆宾王疑惑道：“是要去找卢照邻吗？”
杨炯颔首道：“卢夫子的课越来越少了，听说来年卢夫子可能就要在朝中为官了，就不能在崇文馆讲学了。”
骆宾王道：“在下更想去文林馆。”
“科举及第之后才能去文林馆听课，现在就别想了。”
“我们只要去支教，也能去文林馆听课。”骆宾王的眼神中带着斗志，道：“我今年一定要考过崇文馆的考试，我就能成为支教的夫子。”
杨炯道：“我打算先去游学。”
游学之风大概是从春秋战国时期开始的，其实在贞观年间游学之风才有重新起复的苗头，而且能够游学的多数都是高门子弟，或者是世家子弟，就像是卢照邻夫子那样。
寻常人家的孩子想要游学走遍各地，还需要考虑会不会在半道上饿死，更不要说遍访天下名仕了。
自李唐一朝的支教兴盛之后，如今的游学之风已被支教之风取代，学子们只要参与崇文馆支教，便可以去各地支教，也就成为了游学的一种方式。
而当朝中录用的绝大多数年轻官吏，都有支教经历，有了共同的话题。
支教代替了游学，与游学的昂贵与风险相比，学子们参与支教之后既能够得到官府保护，还能够得到月钱，回来之后还能当官，朝中解决了他们的后顾之忧，支教很自然而然地取代了游学。
骆宾王觉得杨炯爱好中古游学之风，来度过他的游学生涯，怎么看都有些不合适。
再者说，如今还活着的名仕有多少？
东夷大儒谷那律老先生，他两年前就过世了。
至于现在的名仕有多少沽名钓誉之辈，若杨炯游学拜在那些名仕门下，会不会被带坏了，从此走上一条反唐的道路？
换言之，支教正在消灭名仕之流。
骆宾王，又道：“我觉得你应该去支教。”
杨炯道：“我会将游学之路所见所闻都记录下来，
…。。